tutiimagine

2012-01-06T17:50:00.000-08:00

TEMBANG KENANGAN AYAH-IBU

DULU

ALUNAN LAGU KERONCONG DINDA BESTARI

MERDU MENDAYU

BERDEBUR

MENERPA KALBU ROMANTIS AYAH-IBU

KINI

TAK LAGI TERDENGAR LAGI

NAMUN

AKU MASIH INGAT SYAIRNYA

JUGA KELINCAHAN TANGAN AYAH MENGGESEK BIOLA,

JUGA TERAMPILNYA GERAK MEMETIK GITAR

JUGA TULISAN AYAH DALAM KUMPULAN LAGU MILIK IBU

SESAL

2012-01-06T16:18:00.000-08:00

Masih segar dalam ingatanku, kala itu hari Jum’at siang pukul 13,00 WIB di awal bulan Juli tahun 2006. Di luar udara sangat panas. Kala itu aku berada di sedang melepas lelah di kamar tidur sepulang aku dari mengajar. Sambil melihat televisi, AC kamar yang menyejukkan membuat aku mengantuk sambil sayup-sayup mendengarkan acara di televisi.

Diantara itu, aku mendengar dering dari hand phoneku yang aku letakkan disamping tidurku. Kulihat pengirimnya, ternyata dari bapakku. Aku biarkan saja. Karena beberapa waktu sebelumnya aku sedang marah kepada bapakku karena sesuatu yang tak dapat aku tuliskan di sini. Tak lama kemudian hand phoneku berdering lagi, tetapi juga tidak aku angkat. Tak lama lagi, hand phoneku berdering lagi berdering lagi dan juga tidak aku angkat. Kejadian ini terjadi berulang sampai 9 kali. Karena suara itu mengganggu istirahatku, akhirnya aku matikan saja hand phoneku. Aku tidak merasa bersalah sama sekali, bahkan aku semakin kesal kepada ayahku.

Setelah kejadian itu, selama 2 minggu ayahku berulang kali menghubungi aku, tetapi tetap tidak aku hiraukan dengan perasaan tidak bersalah. Aku juga tidak berpikir ataupun membayangkan betapa kecewanya ayah ketika tidak mendapat tanggapan dari aku.

Sebulan telah berlalu… dan akupun tidak sedetikpun memikirkan ayahku apalagi berusaha untuk menghubungi beliau.

Bulan ke tiga setelah kejadian itu, tepatnya di hari Senin siang di awal bulan Oktober, ketika itu aku sudah pulang dari mengajar ayahku datang ke rumah. Nampak memasuki teras rumah dengan langkah tertatih-tatih, badannya kurus kering

Setelah masuk rumah, ayahku berceritera bahwa beliau pada hari itu beliau merasa belum sembuh benar dari sakitnya. Beliau memaksakan datang ke rumah karena sangat mengkhawatirkan keadaanku yang beberapa waktu lalu tidak ada khabar berita dan tidak pernah menjawab telepon beliau. Lagi-lagi, aku belum menyadari betapa cintanya ayah kepadaku. Dengan sinar mata yang sayu, memelas penuh rindu dan kasih sayang, ayah menyampaikan kelegaannya karena aku dalam keadaan sehat.

Setelah makan siang, ayah istirahat di sofa ruang tengah. Sejenak aku melihat ayahku tertidur pulas... Sore harinya ayah pamit pulang. Kulepas ayah di depan rumah dengan janji beliau akan datang lagi di bulan Nopember. Ternyata janji itu tidak akan terpenuhi karena ayah telah pergi untuk selama-lamanya menghadap Sang Illahi di usia menjelang 77 tahun.

Kejadiannya, seminggu setelah ayah ke rumah… Sakit ayah bertambah parah … dirawat di rumah sakit Fatmawati. Setelah 3 hari di rumah sakit Fatmawati, penyakit ayah tidak kunjung berkurang. Oleh karena itu, ayah aku pindahkan ke rumah sakit Gatot Subroto. Hal ini aku lakukan, karena ayah adalah seorang Perwira Tinggi TNI/AD. Jika ayah dirawat di sana, aku berharap ayah akan mendapatkan perawatan yang lebih intensif. Ternyata harapanku sia-sia. Di rumah sakit Gatot Subroto tidak ada tindakan yang signifikan. Oleh karena itu, beliau aku pindahkan ke rumah sakit Premier Bintaro. Di rumah sakit inilah, perawatan dilakukan secara intensif. Tidak setiap hari aku menjenguk ayah. Aku mulai merasa betapa aku telah mencampakkan ayah.

Minggu ke 3 kondisi ayah semakin parah. Ketika jam besuk sore. Ketika ayah tergolek lunglai di tempat tidur, aku duduk menunggu sambil sebentar-sebentar memandang wajah ayah. Tersirat di wajah beliau gurat kesedihan. Aku meneteskan air mata… aku takut kehilangan ayah karena aku belum pernah membuat ayah bahagia. Sambil aku pejamkan mata kurangkai jemariku aku memohon kepada Allah untk kesembuhan ayah. Sejenak aku merasa sesuatu yang sangat sepi…hampa di hati … sehingga aku tidak mengetahui kehadiran suster disampingku. Bahuku digoyang pelan… aku kaget lalu aku menoleh kearahnya. Suster menyampaikan bahwa aku ditunggu dokter di ruangannya.

Bergegas aku menemui dokter. Dokter menyampaikan bahwa hasil diagnose secara intensif, ayah mengidap kanker tulang… Walaupun suara dokter itu pelan, namun aku sangat kaget. Kepala seperti dihantam oleh palu yang sangat besar… serasa hati terkoyak-koyak… telingaku seorah-olah tertutup oleh suara rintihan ayah … dihadapanku hanya terbayang wajah ayah yang memelas penuh kasih… sehingga aku tidak mendengar kelanjutan penjelasan dokter. Jantungku berdebar keras tetapi aku tak bisa menghentikannya. Tiba-tiba … aku merasa ada yang mendorongku… dan aku jatuh …Tak berapa lama ada yang mengulurkan tangan kepadaku, yaitu suster kepala rumah sakit. Sambil aku merebahkan kepalaku dibahunya. Aku menangis sampai aku merasa lega dan tabah menemui ayah

Ketika aku sampai di ruang ayah di rawat, ayah masih belum bangun. Aku tanyakan kepada suster, mengapa ayah tidurnya lama. Suster memberikan penjelasan bahwa ayah diberi obat penenang karena keluhan sakitnya semakin berkepanjangan.

Beberapa menit aku duduk menunggu ayah bangun. Tetapi ayah belum juga bangun sedangkan jam besuk sudah habis. Ketika aku beranjak dari kursi akan pulang… ayah terbangun… beliau berkata bahwa badannya terasa semakin lemah dan terasa sekujur badanya sakit yang sangat luar biasa. Penuturannya yang terbata-bata, membuat hatiku semakin ter-koyak, ter-iris tak ber-aturan, lidahku kelu untuk berkata lain selain kata “sabar ya pak”. Aku tidak jadi pulang. Aku duduk kembali disamping ayah… pelan-pelan aku usap-usap kaki ayah sambil menahan air mata.

Satu bulan ayah dirawat di rumah sakit Premier Bintaro, kemudian aku pindahkan ke rumah sakit Dharmais. Ayah dirawat di rumah sakit Dharmais sejak bulan Desember 2006 sampai April 2007, Senin tanggal 2 April 2007, ayah ke luar dari rumah sakit Dharmais. Hari Jum’at 6 April 2007 ayah menghembuskan nafas terakhir. Tanggal 7 April 2007, ayah dimakamkan di Makam Pahlawan Kalibata dengan upacara militer. Sepulang dari pemakaman ayah, aku menerima secarik kertas dari ayah yang dititipkan sahabat beliau untukku “Anakku, Sibiran jiwa, Mutiara hati ayah,,, ayah sangat cinta dan sayang kepadamu ,,, Dimanapun ayah ber-ada, ayah selalu ingat kepadamu … Setiap denyut nadi ayah ada namamu, setiap sa;at ayah selalu bersedia mati untukmu. ” Ayah tidak mau membayangkan akan kehilanganmu. Intan Berlian ayah, kamu adalah sibiran jiwa ayah… ayah berdo;a semoga kamu mendapat kemuliaan di dunia dan akherat. Jangan lupa, jika ayah mendahului kami doakan setiap sa’at. Salam sayang, Intan Berlian ayah..

Sejak itulah, aku merasa sangat bersalah kepada ayah karena semasa hidup beliau aku pernah mencampakkan beliau padahal aku adalah puteri yang sangat beliau cintai dan sayangi. Sejak sa;at itu, sedetikpun bayang ayah tak pernah hilang dariku dan aku selalu berdo’a untuk beliau :Semoga beliau diampuni segala dosa dan kesalahannya, ditempatkan di sisi Allah di tempat yang mulia.” Amiiin !!!

SERIBU RASA

2012-01-06T16:11:00.000-08:00

GAMANG
KAGET
LUNGLAI TAK BERDAYA
BINGUNG
TUHAN, KABULKAN PERMOHONAN HAMBA
ADA DALAM KALBU
ADA DALAM ANGAN
ADA DALAM HARAPAN

SEPEDA UNTUK SMP NEGERI 2 PAGEDANGAN

2011-10-19T14:06:00.002-07:00

Awalnya aku adalah kepala SMP Negeri 3 Curug. Pada tanggal 14 Juni 2010 ketika aku sedang memimpin rapat di sekolah, aku menerima telepon dari dinas bahwa aku mendapat rotasi ke SMP Negeri 2 Pagedangan. Oleh karena itu aku harus mengikuti pelantikan rotasi dan verifikasi di dinas pendidikan pada tanggal 24 Juni 2010. Kemudian tanggal 28 Juni 2010, aku melaksanakan serah terima jabatan dengan kepala SMP Negeri 2 Pagedangan. Serah terima dilakukan di SMP Negeri 2 Pagedangan. Mulai tanggal 28 Juni 2010 aku mulai bertugas di SMP Negeri 2 Pagedangan.

Minggu pertama aku bertugas di SMP Negeri 2 Pagedangan, yang aku lakukan adalah melakukan pengamatan mengenai kedisiplinan siswa. Hal ini aku lakukan karena kedisiplinan merupakan modal utama meningkatkan kualitas sekolah setelah sarana dan prasarana. Hasil pengamatanku, menunjukkan bahwa 89 % siswa kurang memiliki kedisiplinan. Setelah aku membaca biodata siswa dan ada beberapa siswa yang aku datangi ke rumahnya, ternyata penyebabnya adalah ketiadaan biaya transportasi ke sekolah. Kondisi ekonomi orang tua mereka termasuk pada strata bawah (kurang mampu).

Kenyataan ini, menjadi pemikiranku. Oleh karena itu, aku mencari alternatif pemecahannya dengan membaca beberapa buku dan mengunjungi berbagai situs, tentang kecakapan hidup.

Seiring dengan pengembaraan di dunia maya, melalui e-mail aku sharing dengan seorang penulis buku yang telah mendapatkan penghargaan dari Museum Rekor Indonesia (MURI: Jaya Suprana), yaitu Ibu Melly Kiong dengan “Rumah Moral” nya. Beliau menawarkan sebuah konsep pendidikan kecakapan hidup melalui kegiatan pembuatan jepit rambut.

Konsep ini aku tangkap sebagai salah satu upaya membantu siswa menghadapi masalah transportasi, seiring digulirkannya ”Pendidikan Kecakapan Hidup Sebagai Salah Satu Cara Meningkatkan Mental Juang dan Kewirausahaan”.

Kemudian aku konsultasi dinas. Setelah mendapatkan arahan dan izin maka aku mengeluarkan instruksi pelaksanaan pembuatan jepit rambut sebagai salah satu bagian dari pendidikan kecakapan hidup di SMP Negeri 2 Pagedangan. Kelengkapan dasar jepit rambut adalah limbah kain, yang diperoleh dari pabrik pakaian jadi di wilayah Tangerang.

Pembuatan jepit rambut tersebut merupakan alternatif awal. Hasil penjualannya akan dibelikan 70 (tujuh puluh) buah sepeda sebagai sarana transportasi untuk 14% dari 89% siswa kurang mampu.Jika target sudah tercapai maka kegiatan terus dikembangkan untuk membantu hal-hal lain yang menunjang pendidikan mereka selama sekolah di SMP Negeri 2 Pagedangan. Sebab, jika hanya mengandalkan dana bantuan operasional sekolah (BOS) saja tentu sangat kurang memadai.

Adapun tahapan kerja yang aku lakukan adalah, menyusun perencanaan pembuatan jepit rambut, menyusun struktur organisasi melakukan koordinasi dengan Pembina Kesiswaan, Ketua Program Peningkatan Kualitas Non Akademik, Humas, Pengampu Mata Pelajaran Keterampilan, mencari modal awal untuk membeli bahan produksi. Alhamdulillah, Ibu Melly Kiong berhasil mendapat donasi 1000 (Seribu Ringgit) dari seseorang berkewarganegaraan Malaysia yang memiliki kepedulian dan komitmen di dunia pendidikan. Kemudian mencari pabrik pakaian jadi yang bersedia memberikan limbahnya untuk pembuatan jepit rambut. Alhamdulillah, jaringan kerja Ibu Melly Kiong menyanggupi akan memberi kain limbahnya secara teratur dan terus menerus. Setelah ada kesanggupan dengan pabrik yang dimaksud, kemudian memilih, menetapkan pembimbing/instruktur pembuatan jepit rambut. Kemudian memberikan pelatihan kepada calon pembimbing/instruktur. Instruktur calon pembimbing/instruktur pembuatan jepit rambut adalah ibu Melly Kiong. Setelah itu menyusun jadwal kegiatan. Pembuatan jepit rambut dilaksanakan setiap hari Sabtu, pukul 11.00 – 12.00 WIB setelah kegiatan pengembangan diri dan ekskul. Adapun tempatnya di selasar ruang belajar siswa, karena belum memiliki bengkel kerja yang memadai. Mempersiapkan bahan-bahan, yaitu: kerangka jepit rambut, lem batangan khusus untuk menempel bahan, alat penempel pola jadi, kain limbah dari pabrik, jarum, benang, gunting, kertas karton untuk membuat pola.

Kegiatan dimulai pada awal bulan Agustus 2010. Setelah jadi, maka jepit rambut dipasarkan. Tag untuk memasarkan jepit rambut, yaitu :

“KAMI TIDAK MEMINTA TETAPI BELILAH PRODUK KAMI, SUPAYA KAMI DAPAT SEKOLAH”.

Pada awalnya, pemasaran aku dan ibu Melly Kiong lakukan di tempat kegiatan pameran, seminar, workshop. Ketika pertama kali mengikuti pameran, aku dan ibu Melly Kiong bertemu dan berkenalan dengan beberapa peserta pameran dan pengunjung yang memiliki kepedulian serta komitmen di dunia pendidikan, dari sanalah kami membangun jaringan komunitas program pendidikan kecakapan hidup yang saling bersinergi memasarkan produk dalam bentuk paket, antara lain paket dengan hasil dari Yayasan Anak Down Sindrom Indonesia, Yayasan Kanker Dharmais Jakarta, Sekolah Tuna Rungu Wicara dari Wonosobo dan beberapa sekolah di luar Jawa.

Adapun, untuk pemasaran di luar kota dan luar Jawa ditangani secara langsung oleh Ibu Melly Kiong, Komunitas Sepeda Indonesia “Bike To Work Indonesia Wilayah Tangerang”, dan Alumni ITS & UI.

Pada bulan Mei 2010 SCTV meliput pembuatan jepit rambut di SMP Negeri 2 Pagedangan. Bulan Mei 2011, Aku, Bike To Work dan Ibu Melly Kiong diundang RRI Pusat Programa 2 FM untuk dialog interaktif dengan para pendengarnya perihal pelaksanaan pembuatan jepit rambut di SMP Negeri 2 Pagedangan. Bulan Juni 2011, TV Binus mengundang kami untuk mengisi acara streaming dunia pendidikan. Acara tersebut di upload di Internet, RRI Programa 2 FM, Selain itu kegiatan pembuatan jepit rambut di SMP Negeri 2 Pagedangan dimuat di Tabloid Pro Tangerang, Indonesian Student dan Pendidikan Indonesia.

Alhamdulillah, hari berganti hari, bulan berganti bulan, makin lama jepit rambut semakin laku, dibeli oleh beberapa perusahaan yaitu: Garuda Food, Innaco, Tupperware dan pebisnis lainnya. Bahkan ada yang sudah menggunakan sebagai souvenir pengantin.

Subhanallah, seiring dengan berjalannya waktu, pameran dan pemasaran terus dilakukan di beberapa tempat dan berbagai acara. Pada kesempatan lain, komunitas alumni ITS & UI memberi satu buah sepeda lipat hasil produksinya yang secara ceremonial diberikan di Gedung D Kemendiknas pada tanggal 28 Oktober 2010. IGI (Ikatan Guru Indonesia) memberi dua buah sepeda, diberikan oleh bapak Habe Arifin bertepatan dengan Konggres IGI pertama tanggal 23 Juni 2011 di Kemendiknas. Bike To Work memberi 15 sepeda. Secara ceremonial, pemberian sepeda dari Bike To Work dilaksanakan pada tanggal 25 September 20111 di Kemenpora bersamaan dengan peluncuran 1000 sepeda untuk sekolah. BNI memberi 26 sepeda. Secara ceremonial, dilakukan di sekolah bertepatan dengan upacara bendera pada hari Senin 3 Oktober 2011. Dihadiri oleh pejabat BNI Ibu Uti beserta stafnya. Adapun dari dinas pendidikan selain sahabat-sahabat kerja SMP Negeri 2 Pagedangan, dihadiri oleh Kabid didampingi oleh Kasi SMP dan oang tua calon penerima sepeda.

Sa’at aku menulis tulisan ini, SMP Negeri 2 Pagedangan sudah memiliki 44 sepeda dan sudah diberikan kepada siswa SMP Negeri 2 yang kurang mampu.

Kegiatan tersebut memberikan dampak yang sangat luar biasa, tidak saja meningkatkan kedisiplinan siswa namun di sisi lain berhasil menumbuhkan fenomena teguhnya mental juang dan kewirausahaan siswa, terutama siswa penerima sepeda. Siswa tersebut menjadi lebih rajin mengikuti pembelajaran. Hal ini diikuti oleh siswa lainnya. Sejak sa’at itu, kedisplinan seluruh warga SMP Negeri 2 Pagedangan meningkat.

Ada satu filosofi dari Pengawas Pendidikan Kabupaten Tangerang, yaitu : Ayahanda Drs. H. Wawan Setiawan, M.Si. Beliau menyampaikan, bahwa: “Sepeda boleh Rusak atau Hilang, Namun Mental Juang & Kewirausahaan, Tetap Harus Diteguhkan Walau Tidak Mudah Semudah Membalik Telapak Tangan”. Beliau berharap, Siswa SMP Negeri 2 Pagedangan tidak hanya sekedar mampu membuat jepit rambut namun lebih dari pada itu, yaitu teguhnya mental juang serta munculnya jiwa-jiwa wirausaha yang mampu menciptakan lapangan kerja baru dengan segala potensi, inovasi dan kreativitasnya.

Pernyataan tersebut dikuatkan oleh Pengawas Pembina SMP Kabupaten Tangerang, ayahanda Drs. H. Eman Suherman, M.Si, yaitu “jika segenap siswa memiliki keteguhan mental juang dan jiwa wirausaha maka dapat dipastikan kelak akan menjadi pribadi-pribadi yang berkualitas”. Amiiin !!!

Sebelum ku akhiri tulisan ini, aku ingin menyampaikan kepada pembaca bahwa apa yang aku lakukan bukan sesuatu yang sangat besar ataupun juga bukan sesuatu yang luar biasa dan bukan pula sesuatu yang penting, apalagi suatu prestasi. Hal ini adalah hasil kerja penuh ketulusan tanpa pamrih dari seluruh sahabat-sahabat kerja SMP Negeri 2 Pagedangan.

Aku berharap tulisan ini menjadi inspirasi bagi para sahabat yang telah berkomitmen dan mendedikasikan dirinya pada dunia pendidikan di dalam rangka meneguhkan mental juang dan kewirausahaan siswa agar menjadi pribadi-pribadi yang berkualitas, yang kelak pada gilirannya akan mengharumkan nama bangsa. Amiiin

KIDHUNG RINDU UNTUK AYAH

2011-10-19T14:03:00.000-07:00

Kidhung rinduku

Mengiring hati berselimut pilu

Menoreh jiwa bersayat sembilu

Melayang angan di masa lalu

Bayang ayah melilit kalbu

Memendar rindu mengharu biru

Merentang asa merengkuh kalbu

Mengharap fatamorgana memutar waktu

Duhai hati yang rindu

Bimbing daku ingat Tuhanku

Karena hanya kepadaNyalah daku mengadu

Memohon pengampunan untuk ayahku

SEBUAH HARAPAN

2010-12-24T16:21:00.000-08:00

TUHAN
SETIAP DENYUT NADIKU
AKU SELALUI INGAT ENGKAU
JUGA AYAH DAN BUNDA
JUGA NANDA-NANDA TERCINTA
JUGA SUAMI TERHORMAT
DAN JUGA SAUDARA-SAUDARA TERSAYANG

TUHAN
TERIMAKASIH ATAS LIMPAHAN RAKHMAN DAN RAKHIMMU

TUHAN
AMPUNILAH SEGALA KHILAF
AMPUNILAH SEGALA DOSA

TUHAN ANUGERAHKAN KEPADA KAMI
PERANGAI TERPUJI
PENGABDIAN KEPADA ENGKAU, ABADI
KESEHATAN SEMPURNA JASMANI DAN RULHANI

BUAT SAHABAT DI SMPN 2 PAGEDANGAN

2010-11-27T17:45:00.000-08:00

SAHABAT HARI INI DAKU TULIS UNTAI KATA
TIDAK MESRA
TIDAK INDAH
TIDAK PUITIS
DAN JUGA TIDAK ROMANTIS

NAMUN
CURAHAN UNTAIAN KATA INI
ADALAH UNGKAPAN HATI YANG GUNDAH
LANTARAN DIANTARA KITA
MASIH ADA YANG TAK SALING TERBUKA
SYAK WASANGKA
TAK SALING PERCAYA

MASIH ADA YANG MENGANGGAP PALING BERJASA
PALING MENGERTI

SAHABAT
INGAT ..................
DI ATAS LANGIT MASIH ADA LANGIT

HAYO, SAHABAT
KITA SATUKAN POLA
DALAM VISI
MISI
TUJUAN

BERSAMA KITA MELANGKAH
BERSAMA KITA MENCARI JATI DIRI

LORONG WAKTU

2010-08-21T20:21:00.000-07:00

SENYUM MEMELAS
MATA PENUH HARAP
WAJAH SAYU
MENELUSURI LORONG SEPI
SENDIRI ... SEPERTI HIDUP TIADA ARTI

DUHAI KALBU
BIMBING DAKU DI LORONG WAKTU

DI SUDUT KENANGAN

2010-08-21T19:43:00.000-07:00

DI SUDUT KENANGAN
ADA SENYUM KEHAMPAAN
ADA KATA KEGETIRAN
ADA ASA YANG DIIMPIKAN
ADA AZAM YANG TAK TERLUPAN

HAMPA
GETIR
ASA
AZAM
BERGULIR TANPA KOMPROMI
MENELUSURI JALAN-JALAN SEPI
MISTERIUS PENUH MISTERI

LEPAS SAMBUT SMPN 2 PAGEDANGAN

2010-08-21T19:16:00.000-07:00

HARI INI
DIANTARA JARAK WAKTU SILAM DAN AKAN DATANG
TERANGKAI DALAM SATU ACARA
LEPAS SAMBUT TIGA WANITA
BUNDA HAJJAH IYAN KARSIWULAN
BUNDA HAJJAH EMMAH YULIANINGSIH
BUNDA TUTI J RISMARINI

LEPAS SAMBUT ADALAH SUNATULLAH
MAKA WALAU SESAK MENGHUJAM DADA
LIDAH TERASA KELU UNTUK BERKATA
AIRMATA TERTITIS MEMBAHANA
DAN RINDU AKAN MENGHARU BIRU

NAMUN
HARI INI
DI PONDOK RIZKY
DI ATAS SAJADAH CINTA PERSAHABATAN
DIBALUT PELANGI PERSAUDARAAN
DIIKAT TALI KEKELUARGAAN
LEPAS SAMBUT HARUS DILAKSANAKAN

DAN TERSAJI SATU RANGKAIAN AZAM
"BUNGA MELATI, HIASAN PUTERI
BERDAHAN HALUS, SEMERBAK MEWANGI"
"HARI INI, BUNDA-BUNDA KAMI LEPAS PERGI
JAUH DI MATA DEKAT DI HATI"

DAN KEPADA SAHABAT TERCINTA
KELUARGA SMP NEGERI DUA
SAMBUTLAH TANGAN TUTI INI
GENGGAM ERAT SEPENUH HATI
BERSAMA MARI BERIKRAR DALAM HATI
BERSAMA MENGABDI PADA NEGERI
BERSAMA MENGUKIR PRESTASI
MENYONGSONG ESOK PENUH MISTERI

"TANYA"

2010-03-24T05:35:00.000-07:00

ANTARA JARAK DAN GULIRAN WAKTU
ANTARA KHAYAL DAN KENYATAAN
MENYATU DALAM NOSTALGIA
MENGUKIR KENANGAN TAK TERLUPA

TATAPAN MATA YANG MENERAWANG
NADA BICARA YANG TAK CERIA
MEMATRI MAKNA PENUH TANYA

SERPIHAN NOSTALGIA

2010-03-23T09:40:00.000-07:00

GETAR JIWA
MENYENTUH KALBU
NOSTALGIA KELABU
RINDU MENGHARU BIRU
MENYATU DALAM KHAYAL TAK MENENTU

PANUWUN

2010-03-23T09:13:00.000-07:00

ARUMING PANGRUWAT JIWA
LUMATRAH ATI KANG SUCI
NUGRAHA JATINING SEDAYA
NDUNGKAP SIH SAMUDERANING RAMA IBU

LUMANTAR ING DALU PUNIKA
DUH, GUSTI INGKANG DUMADI
KAWULA NYUWUN AGUNGING PANUWUN
PANJENENGAN PARING KAWULA RAMA IBU
INGKANG TANSAH SIH SUTRISNA DUMATENG PUTRA

KHAYALAN

2010-03-23T09:08:00.000-07:00

DENGAN SAYAP KHAYAL
KUINGIN TERBANG KE SANA
MENJENGUK AYAHANDA
MEMBAWA CINTA SEBESAR DUNIA
MENEMBUS PINTU LANGIT SURGA

SEUNTAI ASA

2009-08-18T08:10:00.000-07:00

MASA
JARAK WAKTU YANG TELAH BERLALU
ANTARA NOSTALGIA DAN KENANGAN
MELINTAS DALAM ANGAN

MASA
JARAK WAKTU YANG TELAH BERLALU
ANTARA SAMAR DAN KENYATAAN
MERASUK JIWA

KINI
SEUNTAI ASA KUTENGADAHKAN
SEUNTAI AZAM KUMOHONKAN
"KARUNIAKAN BELIAU AMPUNAN DARIMU, TUHAN"
AMIN

BUAH DARI PERJUANGAN

2009-07-01T22:28:00.000-07:00

ALHAMDULILLAH, AKHIRNYA... TUNJANGAN SERTIFIKASI TUTI J RISMARINI TELAH DITERIMAKAN MELALUI BRI, TUTI J RISMARINI MENGHATURKAN TERIMAKASIH YANG TIADA TERHINGGA KEPADA YTH. BAPAK-IBU TERKAIT, TERUTAMA BAPAK ALAN SUHERLAN, IBUNDA HAJJAH YETTY (KASI DIKDAS KAB TANGERANG), IBU PIPIN (DIKNAS PROPINSI) YANG TELAH DENGAN TULUS IKHLAS TANPA PAMRIH MEMPERJUANGKANNYA. SEMOGA ALLAH SWT MEMBALASNYA DENGAN KESEHATAN, KEBERKAHAN RIZKI, KESUKSESAN DALAM MENJALANKAN TUGAS DAN KEWAJIBAN. AMIN YAA ALLAH.

NASIB WONG CILIK

2009-04-23T20:52:00.000-07:00

USAHA MEMPERJUANGKAN "HAK" SEHUBUNGAN DENGAN PENERIMAAN DANA SERTIFIKASI UNTUK KU SAMPAI DETIK INI BELUM ADA TITIK TERANG ALIAS BELUM CAIR WALAUPUN DALAM KASUS KU INI, FORMAT KEKELIRUAN, JELAS MERUPAKAN KETELEDORAN DARI PIHAK DIKNAS DAN SUDAH BERULANG KALI AKU KONFIRMASIKAN SERTA UPAYA MEMPERBAIKI. PADAHAL SK PENCAIRAN TERHITUNG MULAI BULAN JANUARI 2008. NAMUN ..... KENYATAANNYA DARI PIHAK TERKAIT TIDAK PERNAH MEMAHAMI BETAPA SANGAT KECEWANYA AKU, AKU SANGAT LELAH DAN CAPEK MENGURUSNYA, APALAGI SEKARANG SUDAH TAHUN 2009.

KINI, TERBERSIT SEBUAH PERTANYAAN DALAM PIKIRANKU: ADAKAH SESEORANG PEJABAT DI LINGKUNGAN DIKNAS MEMBACA BLOG INI TERUTAMA TENTANG PERJUANGAN KU UNTUK MENDAPATKAN HAK KU INI ?????????? ANDAIKATA ADA, TERUS BAGAIMANA TINDAKAN BELIAU SELANJUTNYA ????. OOOOOOOHHHHHHHHHHHH BAPAK/IBU/SAUDARA PEJABAT DIMANAKAH ENGKAU BERADA ????????? MOHON LUANGKAN WAKTU SEDIIIKIT SAJA UNTUK MENGEMBARA DI DUNIA MAYA.............SEBAB, DI SANA ADA WONG CILIK BERHARAP KEADILAN UNTUK MENDAPATKAN "HAK" NYA.

TUHAN
GERAKKANLAH HATI BELIAU-BELIAU UNTUK MEMBACA BLOG HAMBA
BERHENTIKANLAH BACAAN BELIAU PADA KELUHAN HAMBA TENTANG PENERIMAAN "HAK" HAMBA YANG SEHARUSNYA TERHITUNG MULAI BULAN JANUARI TAHUN 2008 SAMPAI SEKARANG TAHUN 2009 INI

TUHAN
ANUGERAHKANLAH SIFAT WELAS ASIH BELIAU BELIAU UNTUK HAMBA
SEHINGGA BELIAU BELIAU MENINDAK-LANJUTI KASUS INI
WALAUPUN HAMBA SADAR BAHWA KASUS SEPERTI HAMBA INI MENIMPA KEPADA SAUDARA-SAUDARA HAMBA LAINNYA
NAMUN TUHAN, HAMBA SANGAT INGIN MERASAKAN BETAPA SEBAGAI SEORANG GURU YANG PROFESIONAL MENDAPATKAN PENGHARGAANYA YANG AKAN MENJADI DAYA JUANG DAN PENGABDIAN

TUHAN
KUATKANLAH HAMBA MENERIMA PERLAKUAN INI
SEHINGGA SEMANGAT JUANG DAN PENGABDIAN HAMBA TAK PUPUS OLEH APAPUN

TUHAN
APAKAH GURU ITU TEMPAT PENGABDIANNYA ADA DI BAWAH ATAUKAH MEMANG
PROFESINYA WONG CILIK YANG NGGAK PERLU DI"GUGU" DAN NGGAK PERLU DI"RUNGU", KEMUDIAN TUGAS SIAPA PEMBENTUK GENERASI PENERUS BANGSA ?????
TUHAN, BERI PENCERAHAN PEMAHAMAN KEPADA HAMBA ATAS "HAL" INI

SEBERSIT KENANGAN

2009-04-23T20:50:00.000-07:00

DI SUDUT HATI SELALU ADA KENANGAN BERSAMA AYAHANDA
TAKKAN TERLUPA SEDETIKPUN
SENYUMAN
SAPAAN
PERHATIAN
PENUH KASIH
KALAU ADA PEPATAH "KASIH ORANG TUA SEPANJANG JALAN DAN KASIH ANAK SEPANJANG GALAH"
ADALAH BENAR
KINI KURASA DAKU PENUH SESAL
TAK PAHAM AKAN SEBUAH PEPATAH
PADAHAL DAKU TERAMAT HORMAT DAN SAYANG KEPADA BELIAU
NAMUN DAKU TAK PAHAM MENGEKSPRESIKAN
SEKARANG BELIAU SUDAH TAK ADA DI DUNIA
DALAM RELUNG HATI INGIN DAKU BALAS BUDI SEPANJANG JALAN
NAMUN SEPANJANG JALAN LANGKAHKU TAKKAN MAMPU MELUNASKAN KASIH SAYANGNYA

TUHAN
AMPUNILAH HAMBA

UNTUK YANG TERCINTA

2009-03-29T00:39:00.000-07:00

HARI INI MEMANG BUKAN HARI ISTIMEWA
NAMUN
SALAH SATU PERISTIWA ISTIMEWA TELAH MENARI-NARI
MEMASUKI HAMPARAN PIKIRANKU
ADA SEDIH
SENANG
BAHAGIA
DUKA LARA

HARI INI MENJADI HARI ISTIMEWA BUATKU
KARENA HAMPARAN PIKIRANKU
KINI DIHUNI OLEH
SETUMPUK KENANGAN
SEDIH
SENANG
BAHAGIA
DUKA LARA

TUHAN
BIARKANLAH KENANGAN-KENANGAN ITU TERSIMPAN RAPI
DALAM BILIK HATI DAN MENGHIAS KALBU
MENJADI CERMIN DIRI

SERTIFIKASI GURU ANGKATAN PERTAMA

2009-03-28T23:31:00.000-07:00

OH YA PERLU DITAMBAHKAN INFORMASINYA BAHWA SERTIFIKAT YANG DAKU TERIMA ADA DUA DENGAN NAMA YANG SALAH, YANG SATU NAMANYA HJ. TUTI SEDANGKAN YANG SATUNYA LAGI HJ. J RISMARINI. SETELAH DIRALAT OLEH DIKNAS KABUPATEN TANGERANG SUDAH SESUAI NAMA SAYA LENGKAP, YAITU HJ. TUTI J RISMARINI, TETAPI SK PENCAIRAN MASIH TERBIT DUA NAMA YANG BERBEDA DENGAN IDENTIITAS SAMA ????????????????? . KKKKKKKKKKEEEEEEEENNNNNNAAAPPPAAA ? PADAHAL PIHAK DIKNAS KABUPATEN SUDAH BERULANGKALI MENYAMPAIKAN PERBAIKANNYA TETAPI MASIH JUGA BELUM ADA PERBAIKAN. KALAU TIDAK ADA KESALAHAN DUA NAMA BERBEDA DENGAN IDENTITAS SAMA, DAKU SEHARUSNYA MENERIMA TUNJANGAN SERTIFIKASI TERHITUNG MULAI BULAN JANUARI 2008 SAMPAI DENGAN 2009. JADI KALAU DIHITUNG-HITUNG SAMPAI BULAN MARET INI 15 (LIMA BULAS) BULAN.

WONG CILIK MEMANG KURANG DIPERHATIKAN KELUHANNYA........................ RUMORNYA : "KHAN NANTI RAPEL!!!!!!! YA KALAU YA.............. KALAU TOH YA.................... KEBUTUHAN NGGAK BISA DIRAPEL LHO !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

PADA AWALNYA DENGAN ADANYA SERTIFIKASI GURU INI MENJADI KEHORMATAN, KEBANGGAAN, SEKALIGUS PEMICU SEMANGAT PENGABDIAN,.............. NAMUN DENGAN BERLARUT-LARUTNYA KESALAHAN YANG TAK KUNJUNG USAI...... DAN RUMITNYA MENGAJUKAN PERBAIKAN DITAMBAH DENGAN PELAYANAN YANG TERSIRAT DAKU YANG SANGAT MEMBUTUHKAN DAN MENGEMIS-NGEMIS ...MAKA...... TAK ADA LAGI YANG NAMANYA KEHORMATAN APALAGI KEBANGGAAN. WALAUPUN SEMANGAT PENGABDIAN TAK AKAN PERNAH PADAM NAMUN UNTUK MEMPERJUANGKAN HAKNYA BAGAIKAN PENGEMIS TERTATIH-TATIH MENCARI JARUM DALAM JERAMI YANG TERJATUH KE DALAM SAMUDERA............................

NASIB ATAU SEBUAH KETELEDORAN ?!?!?!

2009-03-28T23:30:00.000-07:00

DAKU ADALAH PESERTA SELEKSI PROGRAM SERTIFIKASI GURU UNTUK ANGKATAN PERTAMA TAHUN 2006 DI WILAYAH KABUPATEN TANGERANG DAN DINYATAKAN LULUS MURNI. TETAPI TERNYATA SK PENCAIRAN ATAS NAMAKU ADA DUA, YAITU HJ. TUTI DAN HJ. J RISMARINI. PADAHAL NAMAKU HJ. TUTI J RISMARINI. JADI ADA DUA NAMA BERBEDA TETAPI IDENTITAS SAMA, YAITU IDENTITASKU. PIHAK DIKNAS KABUPATEN TANGERANG SUDAH BERUSAHA SEMAKSIMAL MUNGKIN MENGAJUKAN RALAT TETAPI SAMPAI DETIK DAKU MENULIS KELUHAN INI MINGGU TANGGAL 29 MARET 2009 MASIH MENERIMA SK PENCAIRAN YANG BARU TETAPI KESALAHANNYA MASIH SAMA, SEHINGGA SAMPAI DETIK INI BELUM SEKALIPUN MENERIMA TUNJANGANNYA. DAKU MENUNGGU SAMPAI AWAL APRIL MINGGU PERTAMA. ANDAIKATA BELUM TEREALISIR JUGA. APALAGI YANG HARUS DILAKUKAN OLEH DIKNAS KABUPATEN TANGERANG ?!? AGAR PIHAK YANG BERWENANG MENGERTI DAN MENGETAHUI TERUS MENGADAKAN PERBAIKAN. WADUUH... BAPAK/IBU/SDR ADAKAH YANG BERSEDIA MEMBANTU DAKU... ???? .... MOHON HUBUNGI DAKU DI EMAIL tuti300756@yahoo.com. TERUS TERANG DAKU MERASA SANGAT TERHARU DAN BANGGA TERHADAP KESERIUSAN DAN PERJUANGAN PIHAK DIKNAS KABUPATEN TANGERANG YANG SUDAH SEMAKSIMAL MUNGKIN MEMPERJUANGKAN PERBAIKAN YANG SUDAH BERULANG KALI DISAMPAIKAN KEPADA DIKNAS PROPINSI, NAMUN SAMPAI DETIK INI MASIH BELUM MEMBUAHKAN HASIL. OHHHHHH NASIBBBBBBBBBBB ?????????!!!!!!!!!??????????????

PENGALAMAN YANG SANGAT BERHARGA

2009-01-03T21:08:00.000-08:00

SENIN, 22 DESEMBER 2008
DEBAR JANTUNG BERDETAK KERAS
ANTARA AMARAH DAN AMANAH
ANTARA NYATA DAN ILUSI
ANTARA SUARA HATI DAN LOGIKA

SENIN, 22 DESEMBER 2008
DUDUK TERMANGU
BINGUNG...MENYELINAP PANGGUNG ANGAN-ANGAN
PUTRIKU TERCINTA BERUCAP KATA
DAKU TAHU ITU BUKAN SUARA KALBU
BUKAN JUGA SUARA EMOSI
NAMUN DAKU TAK TAHU
MENGAPA ???

WORKSHOP HYPNOTHERAPY DALAM PEMBELAJARAN

2008-06-25T17:59:00.000-07:00

"CARA MENINGKATKAN DAYA INGAT"

HARI MINGGU YANG CERAH, 22 JUNI 2008
SMP NEGERI 3 CURUG

HINGAR BINGAR
GEGAP GEMPITA
RIUH DEGUPAN SEMANGAT PARA PESERTA WORKSHOP HYPNOTHERAPY DALAM PEMBELAJARAN
INSTRUKTUR BAPAK YOVAN P PUTRA, CH
TELAH MEMBUKA PARADIGMA PENINGKATAN KUALITAS DIRI.

TAK BERLEBIHAN
JIKA PESERTA BERPENDAPAT BAHWA PAK YOVAN SEBAGAI "INSTRUKTUR" NYA "SANGAT LUAR BIASA KUALITASNYA"

PAK YOVAN MEMANG HANDAL DALAM BIDANGNYA
SAMPAI-SAMPAI ACARA BELUM BERAKHIR-PUN DIANTARA PARA PESERTA MEN"DAULAT" UNTUK MENGULANG KEMBALI MATERI WORKSHOP DI TEMPAT TERPISAH PADA HARI YANG BERBEDA

SALAM SEMANGAT, PAK YOVAN.
SOSOK YANG LUAR BIASA KOMITMENNYA TERHADAP PENINGKATAN KUALITAS PEMBELAJARAN.
SUARA YANG TERDENGAR ...
LANGKAH-LANGKAH PENYAMPAIAN MATERI...
WAKTU YANG DISEDIAKAN ...
TAK BERHARAP IMBALAN...

ADAKAH SOSOK PAK YOVAN...LAINNYA ?????????
TULUS...
TANPA PAMRIH...
TAK BERHARAP JASA...

Perkara Sebelum Tidur (Tafsir Haqqi )

2008-05-26T14:54:00.000-07:00

Rasulullah berpesan kepada Aisyah ra : "Ya Aisyah jangan engkau tidursebelum melakukan empat perkara, yaitu :
1. Sebelum khatam Al Qur'an,
2. Sebelum membuat para nabi memberimu syafaat di hari akhir,
3. Sebelum para muslim meridloi kamu,
4. Sebelum kaulaksanakan haji dan umroh...."
Bertanya Aisyah :"Ya Rasulullah.. .. Bagaimana aku dapat melaksanakan empat perkaraseketika?"Rasul tersenyum dan bersabda : "Jika engkau tidur bacalah :
AlIkhlas tigakali seakan-akan kau mengkhatamkan Al Qur'an.
Bismillaahirrohmaan irrohiim,
Qulhualloohu ahad' Alloohushshomad' lam yalid walam yuulad' walamyakul lahuu kufuwan ahad' ( 3 x )
Membacalah sholawat untukKu dan para nabi sebelum aku, maka kamisemua akan memberi syafaat di hari kiamat.
Bismillaahirrohmaan irrohiim,
Alloohumma shollii 'alaa syaidinaaMuhammad wa'alaa aalii syaidinaa Muhammad ( 3 x )
Beristighfarlah untuk para muslimin maka mereka akan meredloi kamu.
Astaghfirulloohal adziim aladzii laa ilaaha illaa huwal hayyulqoyyuum wa atuubu ilaih ( 3 x )
Dan,perbanyaklah bertasbih, bertahmid, bertahlil, bertakbir maka seakan-akankamu telah melaksanakan ibadah haji dan umroh"
Bismillaahirrohmaan irrohiim,
Subhanalloohi Walhamdulillaahiwalaailaaha illalloohu alloohu akbar(3 x )
Sekian untuk ingatan kita bersama.* Kalau rajin..
Tolong sebarkan kisah ini kepada saudara Muslim yanglain.Ilmu yang bermanfaat ialah salah satu amal yang berkekalan bagi orang yang mengajarnya meskipun dia sudah mati.
e-mail dari sesama anggota milist : anton@makalot.com.tw

MAKNA LAGU SEBELUM CAHAYA, Letto

2008-05-26T14:45:00.000-07:00

Letto merupakan sebuah grup band yang tergolong baru di dunia permusikan Indonesia . Band ini bermarkas di daerah Kadipiro Jogjakarta. Pentolan band ini adalah Noe, anak dari Emha Ainun Najib.
Ku teringat hati yang bertabur mimpi
Kemana kau pergi cinta
Perjalanan sunyi yang kau tempuh sendiri
Kuatkanlah hati cinta
Reff :
Ingatkan engkau kepada embun pagi bersahaja
Yang menemanimu sebelum cahaya
Ingatkan engkau kepada angin yang berhembus mesra
Yang kan membelaimu cinta
Kekuatan hati yang berpegang janji
Genggamlah tanganKu cinta
Ku tak akan pergi meninggalkanmu sendiri
Temani hatimu cinta
Back to reff

Siapa yang tak kenal lagu ini? Hampir semua lapisan masyarakat ngerti betul lagu ini, apalagi saat ini menjadi soundtrack lagu dari salah satu sinetron di televisi swasta.
Maka tak heran jika anak kecil, remaja, dewasa mengenalnya bahkan mungkin hafal diluar kepala.Seperti salah satu adik binaan saya. Suatu ketika dia membuka isi lagu dihp saya, salah satunya terdapat lagu sebelum cahaya milik letto. Lagu tersebut didengarnya terus menerus diulang-ulang hingga temen-temen yang lainnya datang. Sengaja saya mendengarkan dia bernyanyi dan praktis mendengarkan pula apa yang dia nyanyikan.
"Sebelum cahaya"??
Penasaran jugakan ...apa sih maksud lagu itu??? Sampai akhirnya saya bertanya pada dia,"dik, asyik banget nyanyinya... hmmm...da banyak kenangan nii...dengan laguitu?? Dia menjawab, "jelas mbak..banyak kenangan..".Mbak pingin tahu?? Saya mengangguk.. dan dia mulai menceritakan apa yang dimaksud kenangan tersebut Kata pertama yang keluar adalah, "itu kan ngingetin kita sama sholat lailmbak?"Heran dan takjub sebetulnya hati saya, kok bisa ya?? Dia meneruskannya ....

Bait pertama lagu ini menunjukkan kalau Allah SWT selalu mengawasi kita
Allah melihat kita yang sedang tidur tiba-tiba terbangun... kita pergi untuk ambil air wudhu maka mengapa disana dituliskan kemana kau pergi...kemudian kita menegakkan sholat malam, dalam kesunyian, sendiri ketika semua orang tengah terlelap ketika dingin sangat menusuk di tulang, ketika mata masih terkantuk-kantuk. Siapa yang sanggup untuk menjalankannya? ? Butuh kekuatan hati untuk melaksanakan raka'at demi raka'at, lantunan Ayat-ayat suci yang kita baca dan dzikir dengan penuh ketawadhuan.
Inilah makna yang dia temukan dalam baris perjalanan sunyi yang kau tempuh sendiri,kuatkan hatimu cinta.

Bait kedua, Allah ingin menentramkan hati kita,
Allah mengingatkan bahwa kita tidak sendiri dalam menjalankan sholat Lail, lihatlah ada embun pagi yang selalu menemani kita hingga fajar muncul dari ufuk timur dan rasakanlah sepoi-sepoi angin di sepertiga malam, yang dengan sangat lembut meniup mukena kita. Sungguh kita tidak sendiri saat sholat Lail ditegakkan.Dan mereka inilah yang dapat kita jadikan saksi di akhirat kelak.

Bait ketiga menerangkan siapa yang punya tekad kuat tersebut? Untuk menegakkan sholat malam setiap hari, setiap malam. Dia adalah orang-orang yang selalu berpegang teguh pada janjinya terhadap Allah SWT. Janjinya bahwa dia kan selalu menjadikan Allah sebagai Illah dalam hidupnya
Subhanallah. .. ternyata... .

दरी सेसमा मिलिस्ट "dahlia"

CERITA SEORANG WANITA TENTANG SUSU KACANG...KENYATAAN YANG MENARIK

2008-05-24T17:12:00.000-07:00

Silahkan sampaikan informasi ini ke temen temen cewek anda......Sesuatu yang perlu dicatat. Ini adalah kisah nyata ku, t id ak ada yangdiganti (dilebih-lebihkan atau dikurang kurangi). Ini semua adalah kenyataan, karena berhubungan dengan pengalaman saya sendiri, pendapatsaya d id asarkan pada apa yang telah saya baca dan rasakan. Semua ini sayamaksudkan untuk memperingati para wanita muda yang sadar akankesehatannya supaya t id ak secara bodoh merusak dirinya sendiri.Pada tahun 1989 saya lulus SMA di Texas dan akan pindah ke kota untuk masuk perguruan tinggi. Salah satu perubahan yang ingin saya lakukanadalah makan makanan yang lebih sehat. Setelah saya pindah ke Austin , Texas , kota yang sadar akan arti kesehatan, saya mulai membangun tubuhsaya dengan mengkonsumsi makanan terbaik dan tersehat yang dapat saya temukan. Tahu merupakan menu utama dalam makanan saya dan saya membelisusu kacang hampir setiap hari.Saya mengkonsumsinya sebagai campuran cerial atau hanya meminumnya begitu saya sebagai makanan tambahan. Saya membeli muffin yang terbuat dari sarisusu kacang, miso soup (sup jepang)dengan tahu, kacang kedelai, atau kecambah dari kacang kedelai, dsbnya. Semua literatur dalam majalah kesehatan dankebugaran mengatakan bahwa susu kacang dapat mencegah dari sakit jantung sampai kanker payudara. Hal itu karena disebakan oleh isoflavone(kandungan ajaib dalam kacang kedelai), sejenis hormon estrogen, yang membantu bekerja untuk membuat kamu tetap sehat dan awet muda.Saya kelihatan sehat sekali dan saya selalu berolah raga tetapi siklus ha id saya terhenti. Pada umur 20, saya mulai makan pil KB untuk membuatsiklus ha id saya teratur. Selain itu saya juga mengalami kesakitan setiap kali memperoleh ha id . Tubuh saya mulai gendut seolah olah otot saya jadilembek. Saya mulai menderita depresi dan mudah marah.Saya menyalahkan PMS (Post-Menstruasi) sebagai akibat ha id saya yang datang tak beraturan. Sewaktu saya berumur 25 tahun, mens saya begituburuknya sehingga saya t id ak bisa berjalan. Pil KB t id ak lagi bisa membuat ha id saya teratur atau mengurangi rasa sakitnya sehingga sayaberhenti meminumnya.Hal ini berlangsung hingga 2 tahun sampai saya menyadari bahwa rasa sakit ini t id ak lazim. Pada umur 27, dokter kandungan menemukan 2 buah kistadalam kandungan saya. Keduanya berukuran sebesar bola tennis dan saya melakukan operasi untuk menghilangkannya.Untunglah keduanya tumor jinak. Ahli kandungan tersebut menyarankan saya makan pil KB lagi tapi t id ak saya lakukan. Pada tahun 1998, dia(dokter kandungan) menemukan benjolan di payudara saya. Lagi lagi saya lakukan operasi dan lagi-lagi tumor jinak.Pada tahun 2000, kelenjar saya membengkak dan gusi saya meradang. Karena saya berpikir saya mengalami infeksi gigi, saya pergi ke dokter gigi yangmengatakan bahwa t id ak ada masalah dengan gigi saya. Setelah makan sejumlah obat antibiotik, bengkaknya t id ak kempes.Pada saat ini saya meraskan adanya satu benjolan kecil pada leher bagian kanan saya. Saya ceritakan pada Ibu saya bahwa saya ada masalah denganamandel saya. Dia menganggap saya mengada ada karena keluarga kami t id ak ada yang amandelnya ada masalah. Sewaktu benjolan tersebut makin besar sayamenemui seorang spesialis yang mendinogsa benjolan tersebut sebagai Papillary Thyro id Carcinoma. Setelah beberapa test, ternyata itu adalahkanker.Saya dan tunangan saya sangat terkejut. Kami t id ak siap dan saya sangat takut. Segera kami menjadwalkan operasi. Dokter spesialis tersebutmengatakan bahwa hanya setelah operasi ahli patology baru dapat menetapkan apakah itu kangker atau bukan. Mereka menemukan sebuah tumordi sebelah kanan bagian belakang amandel saya yang terdiri dari sel yang tak beraturan dan juga sebuah tumor lain di sebelah kiri sehingga seluruhamandel (tonsil) diangkat. Mereka mengatakan bahwa setelah mengalami iodine radioaktif saya akan selamat dan berumur panjang.Setelah pengobatan, saya mulai mencari apa penyebab semua ini. T id ak pernah sedikitpun terbersit dalam otak saya penyebab semua ini adalah sarikedelai yang saya konsumsi selama hampir 10 tahun. Lagi pula, sari kedelai itu sehat. Saya secara tak sengaja menemukanwebsite yang menghubungkan antara amandel dan konsumsi sari kedelai dan persekongkolan yang memasarkan sari kedelai sebagai makanan sehat, yangmana sebenarnya t id ak lain adalah sisa olahan beracun dari industry minyak sayur. Ini benar benar gila.T id ak ada majalah kesehatan dan kebugaran yang mengatakan bahwa soya itu berbahaya. Saya mengunjungi herbalist yang d id ianogsa mengalami kankeramandel di tahun 1985. Dia mengatakan bahwa soya adalah penyebab semua itu. Dia mengalami pengangkatan kandungan karena adanya kista danmasalah kandungan yang lain.Beberapa bulan kemudian rekan yang lain yang juga mengkonsumsi soya mengalami kanker amandel.Seorang gadis di Inggris yang saya jumpai melalui internet dalam suatu forum kanker amandel juga baru saja mengalami operasi dan dia baru berumur 19 tahun. Apa yang terjadi?Kanker payudara dihubungkan dengan estrogen. Yang berfungsi seolah-olah estrogen adalah SOYA. Tetapi saya t id ak pernah mencurigai soyasebagai penyebab karena sampai sekarang saya t id ak pernah menemui artikel yang menyatakan soya bisa berbahaya.Para wanita yang mengkonsumsi soya sebelum mengalami masalah tonsil akan terus mengkonsumsinya setelah itu apabila mereka t id ak sadar apa yang dapat disebabkan soya, apa aja kandungan soya dan bagaimana reaksinya terhadap tubuh wanita.Menurut saya ini adalah salah satu alasan mengapa wanita yang mengalami kanker amandel akan mengalami kanker payudara juga nantinya. Teman sekerjasaya yang pencinta berat soya rambutnya mulai rontok dan menjadi gemuk meskipun dia terus olahraga selama jam istirahat dan setelah jam kerja,dan hanya makan apel dan jeruk untuk makan siang. Dia baru saja mengangkat kista dalam kandungannya. Saya memperingati dia supaya berhenti minum soyadan mennghubungkannya dengan websites tetapi sampai masalah ini masuk berita malam di 4 station TV, wanita akan tetap menderita. Semenjak adanyamasalah dengan tonsil saya, selama 2 tahun terakhir ini saya t id ak pernah menyentuh soya.Hai para pembaca, mohon gunakan cerita saya ini sedapat mungkin untuk memperingati para wanita muda yang berpikir bahwa mereka akan lebih sehatdan awet muda dengan mengkonsumsi soya. Sangat t id ak fair apabila informasi mengenai bahaya soya t id ak disebarkan. Banyak mereka disana yang mengalami hal ini dan adalah pukulan yang berat apabila anda mengetahui bahwa anda tak sesehat yang anda kira dan informasi yang andaharapkan adalah salah !

e-mail dari bung jalu noorcahyo

2008-05-24T17:10:00.000-07:00

Pada surat-surat Kartini tertulis pemikiran-pemikiran nya tentang kondisi sosial saat itu, terutama tentang kondisi perempuan pribumi. Sebagian besar surat-suratnya berisi keluhan dan gugatan khususnya menyangkut budaya di Jawa yang dipandang sebagai penghambat kemajuan perempuan. Dia ingin wanita memiliki kebebasan menuntut ilmu dan belajar. Kartini menulis ide dan cita-citanya, seperti tertulis: Zelf-ontwikkeling dan Zelf-onderricht, Zelf- vertrouwen dan Zelf-werkzaamheid dan juga Solidariteit. Semua itu atas dasar Religieusiteit, Wijsheid en Schoonheid (yaitu Ketuhanan, Kebijaksanaan dan Keindahan), ditambah dengan Humanitarianisme (peri kemanusiaan) dan Nasionalisme (cinta tanah air).Surat-surat Kartini juga berisi harapannya untuk memperoleh pertolongan dari luar. Pada perkenalan dengan Estelle "Stella" Zeehandelaar, Kartini mengungkap keinginan untuk menjadi seperti kaum muda Eropa. Ia menggambarkan penderitaan perempuan Jawa akibat kungkungan adat, yaitu tidak bisa bebas duduk di bangku sekolah, harus dipingit, dinikahkan dengan laki-laki yang tak dikenal, dan harus bersedia dimadu.Pandangan-pandangan kritis lain yang diungkapkan Kartini dalam surat-suratnya adalah kritik terhadap agamanya. Ia mempertanyakan mengapa kitab suci harus dilafalkan dan dihafalkan tanpa diwajibkan untuk dipahami. Ia ungkapkan juga tentang pandangan: dunia akan lebih damai jika tidak ada agama yang sering menjadi alasan manusia untuk berselisih, terpisah, dan saling menyakiti. "...Agama harus menjaga kita daripada berbuat dosa, tetapi berapa banyaknya dosa diperbuat orang atas nama agama itu..."Kartini juga mempertanyakan tentang agama yang dijadikan pembenaran bagi kaum laki-laki untuk berpoligami. Bagi Kartini, lengkap sudah penderitaan perempuan Jawa yang dunianya hanya sebatas tembok rumah dan tersedia untuk dimadu pula. Pada bab awal ini.Surat-surat Kartini banyak mengungkap tentang kendala-kendala yang harus dihadapi ketika bercita-cita menjadi perempuan Jawa yang lebih maju. Meski memiliki seorang ayah yang tergolong maju karena telah menyekolahkan anak-anak perempuannya meski hanya sampai umur 12 tahun, tetap saja pintu untuk ke sana tertutup.Kartini sangat mencintai sang ayah. Namun ternyata, cinta kasih terhadap sang ayah tersebut juga pada akhirnya menjadi kendala besar dalam mewujudkan cita-cita. Sang ayah, dalam surat, juga diungkapkan begitu mengasihi Kartini. Ia disebutkan akhirnya mengizinkan Kartini untuk belajar menjadi guru di Betawi, meski sebelumnya tak mengizinkan Kartini untuk melanjutkan studi ke Belanda ataupun untuk masuk sekolah kedokteran di Betawi.Keinginan Kartini untuk melanjutkan studi-terutama ke Eropa memang diungkap dalam surat-surat. Beberapa sahabat penanya mendukung dan berupaya mewujudkan keinginan Kartini tersebut. Dan ketika akhirnya Kartini membatalkan keinginan yang hampir terwujud tersebut, terungkap adanya kekecewaan dari sahabat-sahabat penanya. Niat dan rencana untuk belajar ke Belanda tersebut akhirnya beralih ke Betawi saja setelah dinasihati oleh Nyonya Abendanon bahwa itulah yang terbaik bagi Kartini dan adiknya Rukmini.Kemudian, pada pertengahan tahun 1903 saat berusia sekitar 24 tahun, niatan untuk melanjutkan studi menjadi guru di Betawi pun pupus. Dalam sebuah surat kepada Nyonya Abendanon, Kartini mengungkap tidak berniat lagi karena ia sudah akan menikah. "...Singkat dan pendek saja, bahwa saya tiada hendak mempergunakan kesempatan itu lagi, karena saya sudah akan kawin..." Padahal saat itu pihak departemen pengajaran Belanda sudah membuka pintu kesempatan bagi Kartini dan Rukmini untuk belajar di Betawi.Pada saat menjelang pernikahan, terdapat perubahan penilaian Kartini soal adat Jawa. Ia menjadi lebih toleran. Ia menganggap pernikahan akan membawa keuntungan tersendiri dalam mewujudkan keinginan mendirikan sekolah bagi para perempuan bumiputra kala itu. Dalam surat-suratnya, Kartini menyebutkan bahwa sang suami tidak hanya mendukung keinginannya untuk mengembangkan ukiran Jepara dan sekolah bagi perempuan bumiputra saja, tetapi juga disebutkan agar Kartini dapat menulis sebuah buku.---Semoga kita tidak hanya sekedar mengenang hari lahir beliau, tapi juga memahami cita-cita luhur beliau dan lebih banyak lagi kaum perempuan berprestasi dan berkomitmen tinggi agar bangsa kita (perempuan) terus maju dengan apapun profesinya. Bagi para guru (perempuan) bisa terus maju menjadi contoh kartini-kartini masa kini bagi kartini-kartini kecil dengan komitmen mengutamakan pendidikan luhur, bermakna dan berkualitas.

TOTAL MIND LEARNING

2008-05-24T16:51:00.000-07:00

TOTAL MIND LEARNING ADALAH SALAH SATU BUKU (BELUM SAYA BAHAS PADA TULISAN HARI INI) YANG DISUSUN OLEH BAPAK YOVAN P PUTRA, CH. BELIAU ADALAH HYPNO TERAPIST YANG MENDAPAT SERTIFIKAT DARI IANRE & IACT USA
Dengan keahliannya itu, beliau telah menyelenggarakan berbagai therapy dan pelatihan di bawah naungan lembaga “Prima Study Education – Training - Consultansy”. Berulang kali beliau menyelenggarakan pelatihan gratis untuk kalangan praktisi pendidikan, termasuk daku dan berulang kali pula secara cuma-cuma menyelenggarakan seminar dalam acara pemahaman tentang “Multiple Intelligences”
Pada kesempatan itulah, beliau menjelaskan bahwa sesungguhnya “hipnotis” bukan merupakan magic atau mistik sebagaimana diduga oleh banyak orang meskipun fenomenanya saling menyerupai namun fenomena kesadaran yang ditimbulkan oleh hipnotis secara keseluruhan dapat dijelaskan secara ilmiah dan dapat dipertanggung-jawabkan kebenarannya.
Selanjutnya, beliau menjelaskan bahwa dalam kondisi terhipnotis, seseorang mudah diisi program pada alam bawah sadarnya. Ini yang kemudian dimanfaatkan untuk kepentingan “therapy”, dari berbagai kasus kejiwaan, misalnya dalam bidang kedokteran dapat digunakan secara luas untuk mengontrol rasa sakit pasien, untuk menghilangkan fobia terhadap hal-hal tertentu. Sedangkan dalam bidang komunikasi dan jurnalistik, dibutuhkan kemampuan hipnotis agar mampu tampil secara prima, percaya diri, serta mampu menggali kedalaman informasi nara-sumber. Demikian pula hal nya dalam bidang pembelajaran di sekolah-sekolah, baik formal, non formal maupun in formal, hipnotis dibutuhkan untuk meningkatkan prestasi belajar, meningkatkan dan memperkuat daya ingat. Selain itu “hipnotis” dapat juga dimanfaatkan untuk menggali kedalaman konsentrasi atau pun memberikan motivasi dan kesadaran peserta didik dalam mengikuti kegiatan pembelajaran.
Berdasarkan pemikiran tersebut, daku mendapat kehormatan dari beliau untuk mengikuti pelatihan-pelatihan dan seminar gratis bersama-sama dengan para praktisi lainnya, antara lain tentang : ”Emerging The Extreme Power Of Concentration”, tentang : ”Emerging The Extreme Power Of Mind”
Pada suatu kesempatan, daku memberanikan diri menyampaikan gagasan kepada beliau untuk menyelenggarakan seminar dan pelatihan tentang “hypnotherapy dalam pembelajaran” di wilayah kerja saya yang terkendala oleh anggaran yang tidak sedikit untuk membiayai pelaksanaan kegiatannya. Tanggapan dari beliau di luar dugaan, dengan serta merta beliau memberikan tanggapan positif yang luar biasa. Hal ini beliau lakukan adalah sebagai wujud dharma-bhakti dan kepedulian beliau kepada dunia pendidikan di Indonesia,
Bagaikan “Gayung Bersambut”, tanpa syarat apa pun beliau bersedia memfasilitasi dan memberikan kesempatan seluas-luasnya untuk mewujudkan gagasan daku tersebut. Bahkan dengan gigihnya beliau mencarikan upaya-upaya dan terobosan-terobosan baru, serta memberikan informasi dan bimbingan untuk mendapatkan dukungan dalam bentuk apa pun agar rencana-rencana atau program-programku dapat terlaksana. Ini suatu kehormatan yang tiada terkira.
Pada kesempatan ini, daku mengundang bapak ibu dan sdr sekalian, apabila berkenan hadir maka silahkan ke SMP Negeri 3 Curug, Jl. DIKLAT PEMDA CURUG-KAB. TANGERANG.

WORKSHOP INTERNET BOLIC

2008-05-24T16:18:00.000-07:00

HARI KAMIS, TANGGAL 22 MEI 2008, DAKU DAN SELURUH REKAN-REKANKU DI SMP NEGERI 3 CURUG TELAH DIKUNJUNGI BAPAK ONNO PURBO DAN KRU. BELIAU BERKENAN MEMBERIKAN PELATIHAN PEMBUATAN "INTERNET BOLIC" SECARA GRATIS... DAN SEMPAT DIKUNJUNGI OLEH KEPALA DIKLAT PEMDA CURUG, BAPAK PENGAWAS PEMBINA SMP WILAYAH CURUG - DIKNAS KAB. TANGERANG.
HAL INI MERUPAKAN SUATU KEBAHAGIAAN DAN KAMI MERASA SANGAT BERUNTUNG...KARENA .. PADA KENYATAANNYA SMP NEGERI 3 CURUG INI JELAS-JELAS BELUM MASUK HITUNGAN DALAM KANCAH PENDIDIKAN...
IBARAT SUATU TANAMAN, SMP NEGERI 3 CURUG INI BARU SAJA DISEMAI...DAN BELUM ADA PUPUKNYA, SEHINGGA BELUM BANYAK YANG TAHU KALAU ADA SMP NEGERI 3 CURUG.
DEMIKIAN PULA HAL-NYA DENGAN BAPAK ONNO W. PURBO, BELIAU BARU TAHU ADA SMP NEGERI 3 CURUG SETELAH MENDAPAT e-mail DARIKU.
O YA, BAPAK ONNO W PURBO ADALAH SOSOK PAKAR INTERNET DAN PENCIPTA INTERNET BOLIC YANG MENDAPATKAN LISENSI DARI PEMERINTAH INDONESIA. BELIAU SUDAH BERKELANA DI RIMBA PER-INTERNET-AN SEMENJAK MASIH SEKOLAH DAN KETIKA BELIAU KULIAH DI "ITB" . SAAT INI BELIAU TELAH MENJADI "LEADER" DI USA, AFRIKA DAN BEBERAPA NEGARA EROPA.
DEMIKIANLAH...BETAPA TINGGI KESIBUKAN BELIAU INI NAMUN BELIAU MASIH MENYEMPATKAN UNTUK MEMBERIKAN PELATIHAN SECARA GRATIS DAN TELAH TERLAKSANA DENGAN SUKSES (DOKUMENTASI AKAN DAKU TAYANGKAN SETELAH PEMROSESAN SELESAI).
NAH, TULISAN INI DAKU BUAT SEBAGAI INFORMASI KEPADA REKAN-REKAN SEPERJUANGAN, APABILA BERKENAN BELAJAR TENTANG "INTERNET BOLIC" SILAHKAN MENGHUBUNGI SMP NEGERI 3 CURUG.

HARI KEBANGKITAN NASIONAL

2008-05-24T16:01:00.000-07:00

HARI SELASA, 20 MEI 2008 MEMANG BERTEPATAN DENGAN HARI DIMANA SELURUH BANGSA INDONESIA MENDENGUNGKAN DAN MENGIKRARKAN KEBANGKITAN NASIONAL. NAMUN...ADA YANG MENGGELITIK HATI DAN MENGUSIK PIKIRANKU...MANA SUARA DAN DENGUNGAN SERTA IKRAR REKAN-REKAN SEJAWATKU UNTUK BANGKIT...
SEBAB, DI SANA-SINI DI HARI "H" DAKU MENELUSURI DAN MENISIK BERITA...HANYA DAKU DAN REKAN-REKANKU DI SMP NEGERI 3 CURUG YANG MEMPERINGATI ITU...DIKALA...SEDANG HINGAR BINGAR MEMPERINGATI HARI KEBANGKITAN NASIONAL...MENGAPA DI SEKOLAH-SEKOLAH TAK ADA YANG MEMPERINGATINYA DIHARI "H"NYA.
MEMANG ADA YANG BERPENDAPAT PERINGATAN ITU TIDAK HARUS DI HARI "H"NYA, NAMUN BAGIKU...KARENA SEKOLAH ADALAH "DAPUR NEGARA PENCETAK KADER BANGSA" MAKA SESUATU KEHARUSAN JIKA PERINGATANNYA DISELENGGARAKAN PADA HARI "H"NYA.
ADA BEBERAPA MANFAAT APABILA KITA PERINGATI BERSAMA-SAMA ANAK DIDIK KITA PADA HARI "H"NYA, ANTARA LAIN: PENGAHAYATAN LEBIH BERMAKNA, SEMANGAT PATRIOTISME LEBIH KUAT DAN KEBERSAMAAN LEBIH INDAH.
HAYOO...REKAN-REKAN SE-BANGSA DAN SE-TANAH AIR YANG TETAP KOMITMEN TERHADAP PENDIDIKAN ANAK BANGSA...
KITA HEMBUSKAN ASAP , KITA KOBARKAN KEBIASAAN YANG LEBIH TEPAT DALAM MERAYAKAN PERINGATAN- PERINGATAN DALAM MENUMBUHKAN NASIONALISME DAN CINTA KEPADA PERDAMAIAN NAMUN LEBIH CINTA PADA KEMERDEKAAN. HAYOO...REKAN-REKAN SEJAWAT SUDAH SA'ATNYA KITA BANGKIT UNTUK MENJADI PELOPOR YANG PROFESIONAL.

MADZAB MU'TAZILA

2008-05-13T15:17:00.000-07:00

Madzab Mu'tazila (725 - 850 - 1025 M) meminjam konsep-konsep pemikiran Yunani dan melihat akal sebagai pendukung iman. Pengakuan akal sebagai sumber pengetahuan (selain sumber wahyu) mendorong penelitian tentang manusia (kodrat, martabat dan tabiatnya). Mengikuti etika Aristoteles, karena akal membuat manusia mampu membedakan baik dan buruk, maka berbuat baik adalah wajib. Pemimpin harus mewajibkan umatnya berbuat baik, masing-masing warga menjauhkan diri dari perbuatan tercela.
Daripadanya dijabarkan hubungan antar-manusia dan antar-bangsa, dan hak azasi (kemauan bebas) manusia. Pandangan ini cocok dengan al Qur'an (Surah 3 ayat 110): "amr bil-a'ruf wa'l nahy an'al-munkar".
Menurut Madzab Mu'tazila, al Qur'an tercipta, artinya "dirumuskan oleh manusia, dengan latar belakang tempat dan zaman yang khusus". Maka para Mu'tazila membaca al Qur'an dengan kacamata rasionalis.

PEMIKIRAN NEOPLATONISME

2008-05-13T15:13:00.000-07:00

Yang Esa adalah awal, yang pertama, yang paling baik, paling tinggi, dan yang kekal. Yang esa tidak dapat dikenal oleh manusia karena tidak dapat dibandingkan atau disamakan dengan apa pun juga. Yang esa adalah pusat daya, -- seluruh realitas berasal dari pusat itu lewat proses pancaran (emanasi), bagai matahari yang memancarkan sinarnya. Kendati proses emanasi, yang esa tak berkurang atau terpengaruh sama sekali. Dan...Manusia harus berkontemplasi untuk mengatasi hal-hal yang inderawi, yang merupakan penghambat besar bagi pembebasannya dari hidup dalam dimensi materi yang bersifat gelap (dan berakhir kepada kematian) menuju kepada hidup dalam dimensi roh yang membawa kepada terang (serta awal dari kekekalan). Jejak pemikiran neoplatonisme dapat diamati dalam pengalaman mistik, yaitu pengalaman menyatu dengan Tuhan atau "jiwa kosmik". Banyak agama menekankan keterpisahan antara Tuhan dan Ciptaan, tetapi para ahli mistik tidak menemui pemisahan seperti itu. Mereka jutru mengalami rasa "penyatuan dengan Tuhan". Ketika penyatuan itu terjadi, ahli mistik merasa dia "kehilangan dirinya", dia lenyap ke dalam diri Tuhan atau hilang dalam diri Tuhan, sebagaimana setitik atau sepercik air kehilangan dirinya ketika telah menyatu dalam samudera raya.
Tetapi pengalaman mistik itu tidak selalu datang sendiri. Ahli mistik harus mencari jalan "pencucian dan pencerahan" untuk bisa bertemu dengan Tuhan, melalui hidup sederhana dan berbagai teknik meditasi. Kecenderungan mistik tu diketemukan dalam semua agama besar di dunia. Dalam "agama" Jawa dikenallah konsep "manunggaling kawula lan Gusti", yang jejaknya dalam sastra suluk Jawa digali dan diungkapkan bagi generasi masa kini dalam konteks filsafat dan pandangan keagamaan oleh Zoetmulder. (Zoetmulder SJ almarhum adalah Guru Besar di Fakultas Sastra UGM).

THIS IS E-MAIL FROM YANTI HERLANTY

2008-05-13T14:57:00.000-07:00

The Mickelson ExxonMobil Teachers Academy Expands Opportunties for Teachers to Attend the 2009 ProgramThe Mickelson ExxonMobil Teachers Academy recently announced a new way for elementary school teachers to get a chance to attend the 2009 Mickelson ExxonMobil Teachers Academy and improve their math and science teaching skills.Students can nominate teachers from Grades 3, 4, and 5 or urge them to apply for an all-expense paid trip to the Academy’s math and science professional development program by logging on to www.sendmyteacher. com, an interactive website.Developed in conjunction with the National Science Teachers Association and Math Solutions, the Mickelson ExxonMobil Teachers Academy enables teachers to hone their science and math teaching skills, enhance their curricula, and discover innovative new ways to inspire students.The teachers will spend five days next July at the Liberty Science Center in Jersey City, NJ, deepening their understanding of mathematics and science content, building expertise in facilitating student learning through problem solving and inquiry, and using links between math and science that support student learning and understanding in the classroom.Teacher applications are due by October 31, 2008. The National Science Teachers Association and the National Council of Teachers of Mathematics will convene a panel of math and science experts to evaluate the entries and announce the selections in February 2009.The 2008 Mickelson ExxonMobil Teachers Academy will host more than 600 teachers in Houston, Texas; Baton Rouge, Louisiana; and Jersey City, New Jersey. To date, nearly 1000 teachers have attended the Mickelson ExxonMobil Teachers Academy.To nominate a teacher or to learn more about the program, visit www.sendmyteacher. com

NSTA

2008-05-13T14:54:00.000-07:00

THIS MORNING I OPENED MY E-MAIL AND I RECEIVED THIS ISSUES FROM YANTI HERLANTI. THANKS.
NSTA Issues National Call for Entries for the 2008–2009 NSTA New Science Teacher AcademyOn April 1, NSTA announced a call for entries for the 2008–2009 NSTA New Science Teacher Academy. Cofounded by the Amgen Foundation, the NSTA New Science Teacher Academy is a fellowship program created to help promote quality science teaching, enhance teacher confidence and classroom excellence and improve teacher content knowledge. NSTA Fellows selected for the program will receive a comprehensive membership package, online mentoring with trained mentors who teach in the same discipline, and the opportunity to participate in a variety of web-based professional development activities, including web seminars. In addition, each NSTA Fellow will receive financial support to attend and participate in NSTA’s 2009 National Conference on Science Education in New Orleans. This year’s 150 new science teachers supported by the Amgen Foundation will be named Amgen-NSTA Fellows.Science teachers located throughout the country who will be entering their second or third year of teaching and whose schedule is a minimum of 51 percent middle or high school science, can apply to the become an NSTA Fellow. For more information about the NSTA New Science Teacher Academy or to learn how to apply to become a fellow, please visit www.nsta.org/ academy. Applications must be submitted no later than May 23, 2008, to be considered.NS

ANTARA JAKARTA - JOGYA

2008-05-11T23:07:00.000-07:00

ANTARA JAKARTA - JOGYA
REMBANG PETANG MENEMANI PERJALANAN
MENUJU TUJUAN...JOGYAKARTA
TAK SENDIRI
MENGAIS KENANGAN
MERAJUT RINDU
MENGANYAM KIAN ERAT PERSAHABATAN

ANTARA JOGYA-JAKARTA

2008-05-11T22:50:00.000-07:00

ANTARA JOGYA - JAKARTA
LAJU BIS YANG DAKU TUMPANGI TAK MAMPU MELAJUKAN PIKIRAN YANG JAUH MELAYANG KE BELAKANG.
MENYUSUR MASA SILAM YANG KINI TAK PERNAH AKAN DAKU MILIKI LAGI.

ANTARA JOGYA - JAKARTA
LAJU PERJALANAN SILAMKU MENGENDAP-ENDAP
MENGHAMPIRI...PANGGUNG HATIKU
HINGGA DAKU TERHANYUT OLEH KENANGAN

ANTARA JOGYA - JAKARTA
AIR-MATA MENETES PERLAHAN
TETESAN BAHAGIA
TETESAN HARU
TETESAN DUKA
TETESAN KECEWA, KARENA TAK PERNAH DAKU DAPAT MERENGKUHNYA LAGI.

LIBERALISASI PENDIDIKAN

2008-05-11T22:46:00.000-07:00

LIBERALISASI PENDIDIKAN INI, TULISAN PAK GATOT. TUTI SANGAT KENAL DENGAN BELIAU KARENA SERING BERTEMU DI KEGIATAN "PROVISI EDUCATION". HARI INI TUTI DAPAT IZIN MENTAYANGKAN TULISAN BELIAU. MATUR SANGET NUWUN NGGIH PAK.
> Dalam sistem ketatanegaraan, negara membuat undang-undang sebagai> rambu-rambu terhadap tata kehidupan bermasyarakat. Pembuatannya merupakan> wujud suatu tindakan mengatur (*governing* ) yang merupakan kewajiban dan> tugas pemerintah (*government* ), untuk menyelenggarakan suatu pemerintahan> (> *governance* ). Begitulah halnya ketika negara Republik Indonesia> mengeluarkan undang-undang mengenai sistem pendidikan nasional (UUSPN Nomor> 20 tahun 2003). Tujuannya jelas, supaya penyelenggaraan pendidikan di tanah> air berada dalam rambu-rambu satu sistem, yang disebut pendidikan nasional.>> Mari kita lihat, apakah penyelenggaraan pendidikan di tanah air berjalan> seperti yang dikehendaki oleh undang-undang sistem pendidikan nasional> (sisdiknas), yaitu pendidikan yang diselenggarakan dalam satu sistem untuk> membuat rakyatnya menjadi warga negara yang demokratis dan bertanggungjawab> serta mempunyai kesadaran nasional dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.> Benarkah bahwa di Republik Indonesia tidak ada sistem lain, yang bukan> sisdiknas, dan beroperasi dengan leluasa, karena Pemerintah, dalam hal ini> Departemen Pendidikan Nasional nampaknya me-*liberalisasikan * pendidikan> di> wilayah tanah air ini? Karena *plural system* telah terjadi di beberapa> sekolah negeri dan sekolah-sekolah swasta.>> *Sekolah Nasional Plus*>> Fenomena kebebasan dalam penyelenggaraan pendidikan dimulai oleh lembaga> sekolah swasta. Tantangan globalisasi serta tuntutan modernisasi pendidikan> pada era teknologi informasi dan komunikasi telah menyebabkan pada awal> tahun 1990an masyarakat penyelenggara sekolah swasta merintis pendidikan> bernuansa *internasional* . Memakai bahasa pengantar bahasa Inggris,> menyewa> guru *expatriate* serta mengedepankan aplikasi teknologi informasi. Dengan> era reformasi, gejala pembukaan sekolah sejenis semakin menjamur. Mereka> menamakan diri sebagai Sekolah Nasional Plus, membuat kombinasi kurikulum> asing dengan kurikulum nasional, dan membentuk asosiasi dengan nama> *Association> of National Plus School*, disingkat ANPS. Istilah "plus" dipakai di situ> untuk menunjukkan "kelebihan" dari sekolah biasa. Jumlah sekolah ini sudah> mencapai ratusan di seluruh Indonesia. Mereka bekerjasama dengan> lembaga-lembaga pendidikan di USA, Inggris, Australia, Singapura, India> bahkan Turki guna memperoleh akreditasi maupun *franchising. * Selain> bahasa> Inggris, bahasa-bahasa asing lainnya juga diajarkan, seperti bahasa> Cina-Mandrin, Jepang dan Arab.>> *Salah kaprah nomenklatur "Internasional" *>> Karena merasa mempunyai kelebihan dengan menggunakan bahasa Inggris sebagai> bahasa pengantar dan proses pembelajaran oleh guru-guru *expatriate* ,> sekolah-sekolah swasta semacam itu ada yang menyebut dirinya Sekolah> Internasional. Kekacauan penggunaan istilah "internasional" ini dimulai> dari> *Sekolah Asing Expatriate* yang diizinkan beroperasi di Indonesia. Sekolah> internasional sebagai nomenkltur ini merujuk pada> *nationalities* murid-muridnya, bukan sistem pendidikannya. Misalnya,> Jakarta International> School itu adalah sekolah Amerika, Nederlandse Internationale School adalah> sekolah Belanda, Duetsche Internationale Schule adalah sekolah Jerman dan> lain-lainnya. Murid mereka terdiri dari berbagai kebangsaan. Jadi bukan> sistem pendidikannya yang internasional. Sistem yang betul-betul> internasional adalah apa yang disebut *International Baccaleaureate> Program*yang disingkat dengan IB. Institusi ini dibentuk tahun 1968> dan berpusat di> Swiss. Beberapa negara maju, termasuk di dalamnya beberapa lembaga> pendidikan pada waktu itu bersepakat membentuk wadah pendidikan yang> memungkinkan lulusannya dari manapun memiliki akses ke perguruan tinggi di> negara-negara maju tanpa harus mengikuti seleksi masuk ke perguruan tinggi> yang bersangkutan. Program IB inilah yang betul-betul internasional dan> sudah dilaksanakan oleh lebih dari 100 negara di dunia. Di Indonesia> program> IB ini sudah dipakai oleh beberapa sekolah swasta. Program IB ini sangat> berat persyaratannya. Hanya sekolah yang kaya yang mampu menyelenggarakan> dengan biaya pendidikan yang sangat tinggi. Sekolah-sekolah penyelenggara> program IB ini harus mendapat sertifikasi dari *International> Baccaleaureate> Organisation* atau IBO dengan pengawasan berkala yang cukup ketat.>> *Pendidikan Kewarganegaraan di Sekolah Nasional Plus*>> Sekolah-sekolah yang menyebut diri sebagai Sekolah Nasional, seharusnya> berjalan menurut rambu-rambu Sistem Pendidikan Nasional. Bagi Sekolah> Nasional Plus yang bobot nasionalnya masih tebal, ketentuan-ketentuan dari> sisdiknas, dalam hal ini kurikulum nasional, masih diikuti dengan patuh,> disamping kurikulum asing yang diberikan dalam bentuk "plus" tadi.> Murid-muridnya disiapkan untuk mengikuti Ujian Nasional sebagai ketentuan> sisdiknas. Namun seiring berjalannya waktu banyak sekolah nasional plus> yang> menipis nasionalismenya dengan mengurangi bahkan mengabaikan kurikulum> nasional. Sebagian dari mereka bahkan mendapat persetujuan dari pemerintah.> Apakah hal ini bukan suatu bentuk liberalisasi pendidikan di tanah air?> Walaupun bukan pemerintah yang menyelenggarakan pendidikan itu. Siapa yang> dapat menjamin pembentukan *nation and charcter building* setiap> warganegara> dapat terlaksana dengan baik apabila yang diajarkan sehari-hari dalam> proses> pendidikan adalah ideologi, materi, atau "isme" yang bukan isi kurikulum> nasional yang berbasis Pancasila? Apakah *laissur fair* di bidang> pendidikan> itu dapat dibenarkan? Dengan dilaksanakannya Kurikulum Tingkat Satuan> Pendidikan (KTSP), maka liberalisasi pendidikan ini nyaris sempurna, karena> KTSP adalah kurikulum operasionl yang disusun dan dilaksanakan oleh> masing-masing satuan pendidikan atau sekolah.>> *Pembukaan sekolah dan perizinan yang sembarangan*>> Menurut undang-undang, setiap pembukaan lembaga pendidikan baik> pra-sekolah,> sekolah maupun perguruan tinggi harus melalui perizinan. Terlepas siapakah> yang harus memberi izin, Pemerintah Pusat atau Pemerintah daerah, karena> desentralisasi kepemerintahan. Pembukaan suatu sekolah memerlukan berbagai> pertimbangan, baik menyangkut masalah infrastuktur dan lingkungan sekolah,> tenaga pendidik/pengajar, kurikulum, visi dan misi sekolah, potensi peserta> didik, pembiayaan dsb. Namun berbagai pertimbangan itu banyak diabaikan,> sehingga banyak kita jumpai sekolah yang dibuka di ruko, rumah tinggal,> lahan yang sempit, mengganggu lalu lintas, membuat gaduh lingkungan> sehingga> seolah-olah pendidikan/sekolah merupakan *home industry* belaka.> Kemungkinan> diantara mereka ada yang samasekali tidak mempunyai izin. Ini terjadi> terutama di tingkat *play group *dan taman kanak-kanak yang merupakan> komoditi menguntungkan secara bisnis bagi penyelenggaranya. Pembelajaran> yang disertai bahasa Inggris atau dengan embel-embel tambahan latar> belakang> agama, penyelenggara pendidikan semacam ini sangat laris manis diserbu para> orang tua yang ingin menyekolahkan anaknya, mulai dari pra-sekolah bahkan> sampai ke tingkat perguruan tinggi. Suatu kebanggaan sosial bagi orang tua> kalau anaknya sudah bisa bicara sedikit-sedikit bahasa Inggris atau bahasa> asing lainnya yang diajarkan di play group atau taman kanak-kanak. Gaya> hidup metropolitan orang tua modern mendorong menjamurnya industri> pendidikan semacam ini. Kalau gejala sosial di kota-kota besar di Indonesia> seperti itu tidak segera ditata dan diarahkan secara konstruktif,> dikhawatirkan bahwa liberalisasi pendidikan yang terjadi di lembaga-lembaga> pendidikan yang ada akan berdampak jauh bagi hari depan bangsa Indonesia.> Pendidikan bukan sekedar menjadikan siswa cerdas saja, tetapi juga menjadi> warganegara, artinya warga dari suatu negara dan bangsa yang memiliki jati> diri bangsa bukan warga dari jati diri yang lain. Dalam bukunya "Democracy> and Education: an Introduction of the Philosophy of Education" (1915), John> Dewey (1859-1952), seorang filosof Amerika telah mengingatkan bahwa kondisi> kritis suatu masyarakat demokratik dan industrial itu memerlukan penanganan> pendidikan yang baru, dia katakan :"*the agencies of democratic and> industrial society demanded new educational techniques*" . Mengambil contoh> bagaimana *leadership* dari pemimpin-pemimpin Prusia telah membentuk> warganegara Jerman yang tangguh nasionalismenya, John Dewey katakan: "ãà¥ò.> *under> the influence of German thought in particular, education became a civic> function, and the civic function was identified with the realization of the> ideal of the nation state ãà¥ò.. to form the citizen, not the "man" became> the> aim of education* ãà¥òãà¥ò". Tujuan pendidikan nasional tidak sekedar> membentuk> kepribadian manusia Indonesia yang baik, tetapi juga menjadikannya seorang> warga negara yang baik.>> Jakarta, April 2008>> Gatot Widayanto>> Konsultan Manajemen & Pengamat Pendidikan

LASKAR PELANGI

2008-05-11T22:38:00.000-07:00

SAYA BARU SAJA MEMBACA MILIS DIKBUD, TRUSS SAMPAI DI INFORMASI INI YANG SAYA AKSES DARI KIRIMAN IBU JACKIE MUAYA.
Mungkin wawancara ini bermanfaat bagi kita yangmencintai pendidikan. Salam, Nasrul Azwar"Lebih Senang Dikontak Guru Ketimbang Pejabat"Pengantar RedaksiBuku Laskar Pelangi, Sang Pemimpi, Edensor, danMaryamah Karpov merupakan karya Andea Hirata Semanyang mencengangkan banyak orang di negeri ini. Tigabuku, minus Maryamah Karpov, meledak di pasaran.Selain di Indonesia, Laskar Pelangi juga diterbitkandi Malaysia, Singapura, Spanyol, dan beberapa negaraEropa lainnya. Akan tetapi, melihat kondisi sosial kampung diBelitong, ia merasa sangat kecewa dengan apa yangtelah dilakukan pemerintah Kabupaten Belitong Timurselama ini. "Pemerintah Kabupaten Beltim sama sekalitak punya konsep learning society dan tak mampuberpikir sampai ke tingkat kultural edukasi."Akibat tak punya learning society itu, kata Andrea,Pemkab Belitong Timur seolah membiarkan munjamurnyatempat-tempat maksiat model baru nun di hutan dansemak-semak pinggiran kampung, kafe hutan istilahnya.Di sanalah orang-orang muda terorientasi. "Saya kirahal ini mencoreng identitas kita dan itulah wajahlearning society Beltim khususnya di kampung saya diKecamatan Gantung. Jika Anda ke sana, Anda akandisambut sebuah papan iklan minuman keras yang sangatbesar, jauh lebih besar dari papan reklame ekowisataBeltim di sebelahnya yang miring, kumal, danmenyedihkan, " papar Andrea. Andrea Hirata, yang dalam buku itu dikisahkan sebagaiIkal, berasal dari keluarga kurang mampu. Ayahnya,Seman Said Harun Hirata (75), adalah pensiunan pegawairendahan di PN Timah, sementara ibunya, Masturah (72),adalah ibu rumah tangga. Empat abang dan satu adiknyamenekuni profesi seperti umumnya kaum marjinal diBelitong. Berikut wawancara Nasrul Azwar dari Metro BangkaBelitung dengan Andrea Hirata. Bisa digambarkan secara umum sejauh mana pengaruh dandampak tiga novel Anda yang Anda ciptakan itu terhadapmasyarakat Belitong? Memantau pengaruh sebuah karya tulis apalagi karyasastra di sebuah bangsa yang tak gemar membaca itutidak mudah. Apalagi di Belitong di mana minat bacasangat rendah. Di Indonesia, saya percaya sebuah karyatulis baru bergaung ke daerah jika telah lebih dulubergaung di kota-kota besar. Tetralogi Laskar Pelangimulai ditanggapi di Belitong setelah tampil diberbagai media cetak dan elektronik nasional, dankarena rencana pembuatan film Laskar pelangi.Tanggapan itupun sifatnya masih euforia seperti Pemdasetempat mengundang untuk diskusi buku, workshoppenulisan di sekolah-sekolah, dan saya diundang olehPGRI Belitong Timur. Pengaruhnya? Secara signifikan belum terlihat, baru berupa pengenalan saja. Jika pihak terkait (Pemda dsb)mampu menerjemahkan moment tetralogi Laskar Pelangiini dengan baik dan mampu membuat desain yang cerdasbagaimana memanfaatkan tetralogi Laskar Pelangisebagai education and cultural icon di Belitong. Sayayakin pengaruhnya pasti segera terlihat. Smart, itulahkata kuncinya.Tiga buah novel yang diterbitkan Bentang, yaitu LaskarPelangi (terjual 200.000 eksemplar), Sang Pemimpi(30.000 eks), dan Edensor (15.000 eks), dan itu jumlahyang sangat fantastik di Indonesia . Bagaimanakomentar Anda? Tetralogi Laskar Pelangi bercerita tentang orangIndonesia kebanyakan. Sehingga pembaca melihat dirinyasendiri dalam karya itu. Karena itu tetralogi LaskarPelangi mendapat acceptance (penerimaan) yang luas.Saya senang buku-buku yang tidak metropop semacamLaskar Pelangi ini bisa juga best seller, namun yanglebih penting bagi saya bagaimana membuat buku yangmemiliki tingkat acceptance yang besar sekaligustingkat literary yang tinggi. Dalam bahasaindustrinya: bagaimana membuat karya bermutu sekaliguslaku, mematahkan mitos paradoks buku Indonesia dimana buku yang bermutu sering tak laku. Untuk Laskar Pelangi, kabarnya novel ini menjadi bestseller di Malaysia dan Singapura. Lalu negara Spanyoldan beberapa negera Eropa lainnya juga berminatmenerbitkannya. Apa yang Anda ingin katakan untuk ini?Fantastik! Itu saja kata saya. Setiap penulis (mengakuatau tidak) memiliki keinginan agar karya-karyanyadibaca orang banyak. Sebagai penulis pemula yangtengah belajar menulis sastra, saya rasarencana-rencana ini sangat fantastik, Insya Allahlancar.Dan untuk Laskar Pelangi direncanakan akan difilmkandengan sutradara Riri Reza, apakah Anda yakin "ruh"novel itu tak bergeser ketika ia menjadi karyasinematik? Saya melihatnya dari sisi lain, jika filmnya samapersis dengan bukunya buat apa bikin film? Baca sajabukunya dan silakan pembaca membuat filmnya sendiridalam kepala mereka masing-masing. Saya mendapatribuan E-mail, SMS, telepon, dan surat dari pembacayang menolak Laskar Pelangi difilmkan. Namun, inginsaya katakan bahwa dimensi apresiasi film dan bukuserta kapasitas artistiknya sama sekali berbeda. Sayaharap para pembaca memaklumi keadaan ini. Sayamenampilkan Laskar Pelangi dalam buku dan Riri Rizafilmnya, biarlah komplit dan kita lihat saja hasilnya.Saya bebaskan Riri Riza berkreasi. Saya percaya penuhpadanya. Ia salah seorang sutradara muda palingberbakat negeri ini, dan satu dari sedikit sajasutradara yang punya integritas. Bisa diceritakan proses kreatif Anda untuk melahirkan3 novel itu? Spontan, demikian filosofi kreativitas saya. Saya takperlu waktu khusus untuk menulis dan tak perlubersusah-susah menyiasati mood. Saya tak tergantungmood, dan selalu berusaha belajar menjadi pribadi yangefektif. Novel-novel yang Anda tulis (terutama Laskar Pelangi)semula didedikasikan untuk guru Ibu Muslimah Hafsari.Bisa diceritakan kesan yang paling membekas bersamaIbu Muslimah Hafsari saat di sekolah dasar itu sampaisekarang? Kesan yang paling membekas adalah bagaimana beliauselalu berhasil membuat kami murid-muridnya untukmenyintai ilmu. Dengan beliau, mata pelajaran apapuntak pernah menjadi beban. Pekerjaan rumah adalahhiburan, ulangan adalah petualangan dan tantangan yangmenyenangkan. Bagaimana nasib sekolah dasar Muhammadiyah itu saatini? Sekolah itu telah roboh tahun 1991, dan tak pernahdibangun lagi Royalti yang diterima cukup besar, tidak ada rencaramembagun pustaka sejenis ini di Belitong? Menurut saya, perpustakaan adalah konsep yang kelirubagi masyarakat yang tak gemar membaca bahkanantibuku. Saya punya konsep sendiri, yaitu learningcentre. Learning centre tak lain tempat orang datanguntuk belajar dan buku-buku yang ada di dalamnyamendukung tujuan belajar spesifik. Bentuk learningcentre itu misalnya workshop tiga hari mengajari orangBelitong membuat gerabah dengan guru-guru yangdidatangkan dari Jogjakarta. Giliran berikutnyabagaimana industri gerabah diciptakan di Belitong. Saya akan mengalokasikan royalti buku dan film LaskarPelangi untuk membuat sebuah program yang saya sebut"Laskar pelangi in action". Learning centre dalam"Laskar pelangi in action" tahun ini berupa bimbinganbelajar intensif gratis matematika, fisika, kimia,biologi, dan bahasa Inggris bagi siswa-siswa kelas 3SMA dari Belitong yang akan mengikuti SPMB. Cita-citasaya adalah ide "Laskar pelangi in action"menginspirasi dan ditiru orang lain sehingga menjadiseperti MLM intelektualitas, dan mudah-mudahan "Laskarpelangi in action" bisa menjadi sebuah model learningsociety. Kaum intelektual muda dan tua Bangka Belitong yangingin bergabung dengan "Laskar pelangi in action"sebagai relawan pengajar atau membantu apa saja,silakan hubungi saya. Tokoh-tokoh dalam 3 novel itu pada intinya berjuangdan berjuang untuk mewujudkan mimpi masa depan.Bagaimana Anda melihat hal ini pada pelajar dan kaummuda di Belitong saat kini? Tidak bisa gegabah menghakimi sebuah generasi. Sayatak pernah tahu masa lalu, jangan-jangan orang jamandulu juga pemalasnya minta ampun. Saya tak punya dataini dan tak pernah merisetnya. Tokoh-tokoh dalam novelsaya berjuang sebab jika tidak berjuang tak bisa makanatau tak bisa sekolah. Setiap generasi punya persepsi,value, style, dan karakternya masing-masing sesuailingkungannya. Namun di Belitong saya melihat minat orang muda untukmaju besar. Di Tanjungpandan banyak anak muda kreatifyang telah mampu membuat video klip dan bermain musikdengan kemampuan mengejutkan, menulis musik sendiri,merekamnya, dan menyerahkan karyanya pada saya untukdipertimbangkan menjadi soundtrack film LaskarPelangi, sangat mengesankan hasil karya mereka. Orang muda Belitong menyerap dengan mudah apa-apa yangberasal dari kota, namun kemajuan mengarah padahedonisme bukan pendidikan. Persepsi kejayaandicitrakan sebagai implikasi materi dan politikoportunistik. Belakangan orang-orang muda Belitongmemiliki nature yang cenderung politikal. Sayamelakukan riset langsung dan mendapatkan fakta yangmencengangkan bahwa jumlah tamatan SMA Belitong yangdikirim orangtuanya untuk kuliah ke Jawa meningkatdramatis, namun jumlah mereka yang berhasil lulus SPMBterjun bebas. Dalam bahasa kasarnya dapat disebutorang-orang Belitong makin kaya namun anak-anaknyamakin tak mampu secara akademik. Di sisi lain, Pemerintah Kabupaten Beltim misalnya(yang saya amati langsung) sama sekali tak punyakonsep learning society dan tak mampu berpikir sampaike tingkat kultural edukasi. Dari bertubi-tubinyabenchmark atau studi banding yang mereka lakukanapakah mereka tak pernah belajar dari Jogjakarta,misalnya yang memulai leraning society di gang-gangkampung dengan mencanangkan jam belajar masyarakatdari pukul 19.00-22.00. Lalu, jika di kota-kota lainkita disambut berbagai slogan yang penuh integritasketika masuk kota tentang takwa, iman, dan bersih, danbelajar. Masuk kampung saya di Kecamatan Gantung diBelitong Timur (Beltim), Anda akan disambut sebuahpapan iklan minuman keras yang sangat besar, jauhlebih besar dari papan reklame ekowisata Beltim disebelahnya yang miring, kumal, dan menyedihkan. Lalumuncul munjamur (juga di Beltim) tempat-tempat maksiatmodel baru nun di hutan dan semak-semak pinggirankampung, kafe hutan istilahnya. Di sanalah orang-orangmuda terorientasi. Saya kira hal ini mencorengidentitas kita dan itulah wajah learning societyBeltim khususnya di kampung saya. Bagaimana Anda membaca perkembangan pemuda, mahasiswa,pelajar, dan generasi muda Bangka Belitong pascamenjadi provinsi ke 31 ini? Dan apa bedanya sebelummenjadi provinsi? Saya tak memiliki data ini dan tak pernah merisetnya. Nilai-nilai tradisi Melayu di Belitong dan BangkaBelitong umumnya, terkesan tergerus karenaperkembangan zaman, selain itu strategi pengembangandan pelestariannya oleh pemerintah terkesan sangatkurang. Bagaimana Anda membaca ini? Saya juga tak punya data tentang ini dan tak mau soktahu dengan berandai-andai, namun sikap saya sedikitbanyak telah terwakili dari pernyataan saya tentangidentitas orang Melayu sebagaimana saya sebutkan diatas. Tampaknya militansi dan kerja keras untuk meraih mimpimasa depan semakin mengecil di dalam spirit kaum mudaBangka Belitong, apakah ini terkait juga dengan polahidup budaya malas yang umumnya dilakoni masyarakatMelayu? Ha, ha, menarik, saya sendiri baru belakangan tahujika ternyata orang luar melihat kita begitu. Sayasempat tergelak dengan stereotype orang Melayu pemalasitu. Bagaimana saya tak tahu dan tak menyadari hal ituselama ini? Kita dan bagaimana persepsi orang tentangkita, seperti ikan yang tak menyadari dikelilingi airuntuk hidup. Saya belajar introspeksi, berdasarkanpersepsi itu saya segera memperhatikan attitudeanggota keluarga saya sendiri, para ponakan dansebagainya, lalu saya mengambil kesimpulan: sedikitbanyak stereotype itu ada benarnya. Keberhasilan Anda di dunia sastra memberi spirit barubagi masyarakat Bangka Belitong, apakah Anda pernahditelepon atau dikontak bupati, gubernur, atau pejabatlainnya di Bangka Belitong? Saya sering dikontak beberapa orang yang mengakudirinya pejabat baik di Bangka atau di Belitong, dariberbagai instansi atau wakil rakyat. Saya tidakmenyukai pembicaraan politik, ide-ide politik, dansegala remeh temeh basa-basi retorikal ala politisi.Saya kira dari pada repot-repot mengontak saya lebihberguna jika mereka menggunakan waktu mereka untukmembuat spanduk dan kalender. Saya sama sekali takberminat pada politik. Saya orang yang free, nonpartisan, non sekterian. Dengan demikian saya bisaobyektif dan tetap tajam dengan kritik-kritik sosialsaya, dan kritik sosial itu adalah tugas saya, moralresponsibility saya sebagai seorang penulis danpengamat sosial. Dalam sebuah sistem yang dinamik parapolitisi mesti memahami orang-orang semacam sayasebagai bagian dari kontrol sosial. Saya kira sayalebih senang jika dikontak seorang guru di pedalamanBelitong daripada para pejabat itu. Apa komentarnya Anda tentang Tambang Inkonvensional(TI) yang demikian banyak di Bangka Belitong ini? No commentApa komentar Anda tentang pemerintah KabupatenBelitong dan PT Timah? Tentang pemerintah Kabupaten Belitong sedikit banyakpandangan dan aroma kritik sosial juga pujian telahsaya tiupkan di atas. Dan tentang PT Timah, semogalebih gencar dengan program CSR (Corporate SocialResponsibility) terutama CSR pendidikan. Saya kirasetiap BUMN diwajibkan untuk melakukan CSR. Dari royalti buku yang demikian besar itu, apa rencanaAnda untuk masyarakat Belitong? Semua rencana itu tercakup dalam "Laskar pelangi inaction" Apa untuk mencapai sukses seperti yang Anda nikmatisekarang, kita harus miskin dulu? Bagaimana Andamenjelaskan hal ini? Tidak ada hubungan antara kemiskinan dan kesuksesan.Banyak orang kaya jadi miskin, orang kaya makin kaya,dan orang miskin makin miskin. Tapi yang banyakterjadi adalah adalah orang kaya berwawasan miskin.Hubungan kaya, miskin, dan sukses adalah sematapersoalan integritas, sikap, dan mentalitas Bagaimana kabar A-Ling dan Arai? Di mana merekasekarang? Ikuti cerita mereka di novel terakhir tetralogi LaskarPelangi berjudul Maryamah Karpov yang akan terbit usaipembuatan film Laskar Pelangi. Apakah Anda tak berniat belanjutkan studi ke S3? BerminatProvinsi Kepulauan Bangka Belitong yang kini baruberusia tujuh tahun sejak resmi jadi provinsi tahun2000. Apa yang ingin Anda katakan terhadap jalannyaroda pemerintahan selama 7 tahun itu? Mengelola daerah bukanlah pekerjaan mudah, tak bisadipungkiri, tampak jelas kemajuan sana-sini setelahmenjadi provinsi sendiri. Saya tidak akan bicaraseperti seorang politisi, yang ingin sayakatakan/tanyakan hanya: mengapa ya sepertinya(khususnya di Belitong) makin banyak orang dewasa yangtak pandai mengaji Al-Qur'an? Bagaimana ya agarmasjid-masjid kembali menjadi seperti oase bagianak-anak kecil seperti masa kecil saya dulu? Tanggungjawab pemerintahkah ini? Bagian dari pembangunankahini? Parameter dari kemajuan Babel 7 tahun itukah ini?Saya tak tahu. Dan saya ingin pula menyampaikan bahwa saya telahmengunjungi banyak tempat di Indonesia, namun baru diBelitong saya menjumpai nama asli daerahdibahasaindonesiaka n. Sehingga terkesan konyolmisalnya Aik Kelik menjadi Air Keli (Keliksesungguhnya adalah ikan lele). Saya mengunjungitempat dengan nama yang amat susah ditulis, dieja, dandiucapkan. Di Aceh misalnya Ueleuleu, namun sedikitpunmereka tak merubahnya karena orang Aceh bangga akannama daerahnya. Menurut saya pembangunan di Babelmusti dimulai dari kebanggaan akan identitas kitasendiri, dan saya harap ada kebijakan Pemda Babeluntuk mengembalikan nama daerah ke nama-namaaslinya. Apakah Anda melihat para pejabat masih terkesan eforiapasca menjadi provinsi? Saya jarang menyaksikan tabiat mereka karena sayatinggal di Jawa.Bagaimana penilaian Anda terhadap pembangunan yangdilakukan selama ini, khususnya di Belitong? Sangat baik, saya melihat kemajuan di sana-sini,fisikal terutama, spiritual? Mental? Masih pertanyaanbesar, iklan minuman keras di gerbang kampung saya,kafe-kafe hutan, dan data edukasi saya tadi sajacontohnya. Kabarnya Anda pulang kampong ketika Hari Raya IdulAdha, apa yang Anda lakukan di kampong? Memperbaiki toilet di rumah ibu saya yang meluap-luap,atap bocor di mana-mana Di bidang pendidikan tinggi apakah sudah sangat perludidirikan perguruan tinggi setingkat universitas diBangka Belitong? Diperlukan penelitian lebih lanjut, mendirikanpesantren, pusat studi Islam, tempat orang belajarmengaji saya kira jauh lebih urgent. Setelah Sabron Aidit (almarhum), tampaknya Andapenerus sebagai sastrawan dari Belitong. Saya amat respek pada almarhum tapi saya belum beranimenyebut diri saya ini sastrawan, ada konsekuensibesar menjadi seorang sastrawan yang tak sembarangorang mampu memanggulnya. nBiografi:* Nama: Andrea Hirata* Tempat/tgl lahir: Belitong, 24 OktoberPendidikan* S1 Fak Ekonomi Universitas Indonesia* S2 Economic Theory (European Union Scholarship)Universite de Paris, France (Cum Laude) * S2 Economic Theory (European Union Scholarship)Sheffield Hallam University, United Kongdom, (CumLaude) Pekerjaan: Instruktur di kantor Pusat PT.TelkomBandungHobi: Naik komidi putar Karya:* The Science of Business, Teori Ekonomi dalamPerspektif Telekomunikasi (Penerbit ITB) * Laskar Pelangi (National Best Seller)* Sang Pemimpi (National Best Seller)* Edensor (National Best Seller dan nominatorpenghargaan nasional sastra Khatulistiwa LiteraryAward/KLA 2007) Dimuat dalam Tabloid Metro Bangka Belitung pada EdisiXVI/Tahun II/Minggu I Januari 2008

SAHABAT, ENGKAU HARUS TAHU

2008-05-07T14:57:00.000-07:00

SAHABAT
KETIKA KUSEBUT-SEBUT NAMA SESEORANG DIHADAPAN ENGKAU
DENGAN RASA JENGKEL
DENGAN RASA KESEL
ATAS SEGALA YANG DAKU LAKUKAN UNTUKNYA
ENGKAU HARUS TAHU
BAHWA ITU BUKAN BERARTI DAKU BERHARAP JASA DARINYA

SAHABAT
KETIKA KAMI MASIH DALAM SATU ATAP PENGABDIAN
MENGEMBAN SUATU TUGAS
MELAKSANAKAN SUATU KERJA
SERING HASIL KERJA DI-KLAIM DIRINYA
DIHADAPAN REKAN KERJA ATAUPUN PIMPINAN

SAHABAT
DAKU MENANGKAP SINYAL
KETIDAK-ADILAN
KETERPURUKAN MORAL
DAN... DAKU TAK DAPAT BERBUAT APA-APA

KINI, SAHABAT
KETIKA KAMI SUDAH TERPISAH NAUNGAN
DAKU SEMAKIN MERASA
BAHWA DAKU HANYA DIMANFAATKAN
MERAIH SUKSES PRIBADI
MENCAPAI KARIR SENDIRI

NAMUN, SAHABAT
DAKU SANGAT BERSYUKUR
DAKU PUNYA SAHABAT
YAITU, ENGKAU
ENGKAU ULURKAN TANGANMU
ENGKAU BAWA DAKU
PADA KARIR YANG BELUM PERNAH DAKU ANGANKAN
APALAGI DIIMPIKAN

SAHABAT
ENGKAU SELALU KATAKAN
SEKARANG KURSINYA SUDAH SAMA
TETAPI, SAHABAT
PENGALAMAN DAN ILMUNYA TIDAK SAMA
TETAP
DAKU BERHARAP
BIMBINGAN
ARAHAN
SEGALA ILMU DAN PENGALAMAN YANG ENGKAU PUNYA

SAHABAT, ENGKAU HARUS TAHU

2008-05-07T14:24:00.000-07:00

SAHABAT
KETIKA ENGKAU BACA WEB INI
DAKU BERHARAP, ENGKAU TAHU
YANG DAKU MAKSUD SAHABAT, YAITU ENGKAU
KARENA INITIALMU AL...AL...AL...
TAK KUSEBUT NAMA KEHORMATAN, PAK
DAN TAK KUSEBUT PULA NAMA BELAKANGMU

SAHABAT
MOHON BERJUTA MAAF
BUKAN KARENA SENGAJA DAKU MELANGGAR TATA-KRAMA
ETIKA
NILAI-NILAI DAN NORMA
BUKAN, SAHABAT
ENGKAU HARUS TAHU
INI ADALAH SEBUAH EKSPRESI
N'TUK MENUMPAHKAN RASA HORMATKU
PENGHARGAANKU
ATAS SEGALA YANG ENGKAU BERI
ATAS SEGALA ILMU YANG ENGKAU BAGI
UNTUK KESUKSESAN DAN KARIRKU

SAHABAT
DAKU BERHARAP
KITA TETAP BERSAHABAT
TULUS
IKLHAS
SUCI DAN MURNI
N'TUK SALING SUPPORT
BERBAGI SUKA
BERBAGI DUKA DALAM SATU PENGABDIAN
UNTUK ANAK BANGSA

SAHABAT
SALAM HORMAT DARI KAMI
UNTUK ENGKAU-SEKELUARGA
TER-IRING DO'A
"SEMOGA KITA SEKELUARGA SENANTIASA DALAM KARUNIA-NYA"
AMIN, YAA RABBAL 'AL AMIN

UNTUK SEORANG SAHABAT

2008-05-06T10:59:00.000-07:00

SAHABAT
DAKU MASIH INGAT DAN AKAN SELALU INGAT
KETIKA ENGKAU KATAKAN
KURSI KEPEMIMPINAN TAKKAN MAMPU MENJADI JARAK DIANTARA KITA
KETIKA ENGKAU KATAKAN ITU, SAHABAT
SUNGGUH, BERUNTUNG DAKU MENGENAL ENGKAU
SUNGGUH, BANGGA DAKU MENJADI SAHABATMU
MENGENAL KELUARGAMU YANG PENUH SAMBUTAN HANGAT
KELUARGA YANG MA WADDAH WA RAKHMAH

SAHABAT
APA-APA YANG TELAH ENGKAU LAKUKAN UNTUKKU
SUNGGUH, DAKU TAK MAMPU MEMBALAS
MOHON MAAF, SAHABAT
DAKU TAHU, ENGKAU PASTI MARAH
KETIKA ENGKAU TAHU AKU MENULIS INI UNTUKMU
KARENA, DAKU TAHU SIAPA ENGKAU SESUNGGUHNYA
ENGKAU TIDAK BERHARAP PUJIAN
APALAGI BALASAN
NAMUN, TAK ADA CARA LAIN UNTUK MENYAMPAIKAN KATA HATI
DAKU BESERTA KELUARGA SANGAT BERTERIMAKASIH
SEMOGA ALLAH MELIPAT GANDAKAN PAHALANYA

SAHABAT
BERIRING JALAN DENGANMU
DAKU BANYAK MENIMBA ILMU
DAKU SEMAKIN SADAR
ARTI SEBUAH PERSAHABATAN
ARTI SEBUAH PENGORBANAN UNTUK SUATU PERSAHABATAN

SUNYI

2008-05-06T10:41:00.000-07:00

HENING MALAM
HUJAN
KECIPAK KECIPUK
BUNYI IKAN-IKANKU BERENANG
DI KEHENINGAN MALAM
TAK MAMPU MENGHAPUS DUKA
ATAS KEPERGIAN BAPAK
DIPANGGIL SANG ILLAHI

MEMANG
SUDAH SETAHUN LEBIH
NAMUN
LUKA INI
DUKA INI
TAK MAU PERGI
MALAH
SEMAKIN HARI
HATI DINGIN
PEDIH TAK TERPERI
BAGAI DISAYAT SEMBILU

TUHAN
ULURKAN TANGANMU
BIASKAN SINARMU KE DALAM HATIKU
AGAR HATIKU YANG DINGIN INI MENGHANGAT KEMBALI

DAN ... TUHAN
AMPUNILAH SEGALA KESALAHAN DAN DOSA BAPAKKU
TEMPATKAN BAPAKKU DI SISIMU, YA TUHAN AKU MOHON

SAHABATKU, PEMIMPINKU

2008-05-06T09:49:00.000-07:00

SAHABATKU, PEMIMPINKU
HARI INI DAKU TULIS UNGKAPAN HATI
UNTUK ENGKAU, SANG PEMIMPIN NEGERI

SAHABAT
ENGKAU ARAHKAN DAKU
ENGKAU BIMBING DAKU
ENGKAU PERKENALKAN DAKU
PADA DUNIA YANG TAK PERNAH KUJAMAH
ENGKAU TEMPATKAN DAKU DI TEMPAT TERHORMAT
YANG TAK PERNAH DAKU ANGANKAN
APALAGI DIIMPIKAN

SAHABAT
BETAPA DI ATAS KARIRKU TERUKIR INDAH NAMAMU
DI SANA ADA PERJUANGANMU
TULUS
IKHLAS
TANPA PAMRIH
PENUH PENGORBANAN

SAHABAT
BETAPA DISETIAP LANGKAHKU TERBAYANG JELAS SOSOKMU
DI SANA ADA AJARANMU
TULUS
IKHLAS
TANPA PAMRIH
PENUH PENGORBANAN

SAHABAT
BETAPA TIDAK TERHITUNG JASAMU UNTUKKU
DAN DAKU TAK BISA MEMBALAS SEMUANYA ITU
MAAFKANLAH DAKU

SAHABAT
MASIH HANGAT DALAM INGATAN
MASIH TERKESAN DALAM KALBU
ATAS IKRAR PERSAHABATAN
ANTARA KITA
WALAU JABATAN MENJADI JARAK
WALAU KESIBUKAN MENJADI HAMBATAN
NAMUN, PERSAHABATAN TETAP DIPRIORITASKAN

SAHABAT
KINI, DAKU MOHON RESTU
N'TUK MENJALIN KISAH DI TEMPAT TERPISAH
TETAPI, SAHABAT
DAPATKAH DAKU, SEPERTI ENGKAU???
SANTUN
ARIF DAN BIJAK
PENUH PENGORBANAN

IMPIAN

2008-05-05T19:53:00.000-07:00

SEMALAM, 6 MEI 2008
AKU BERMIMPI
DI SUATU TEMPAT DI BAWAH SADAR
BERGEROMBOL ORANG-ORANG
SATU PERSATU KUPANDANG
DAN MATA TERTUJU PADA SESEORANG
DIA ADALAH BAPAK
BAPAK YANG SANGAT AKU CINTA DAN HORMATI
BAPAK DIAM SERIBU BAHASA
MATA BAPAK MEMANDANGKU
AKU SANGAT HARU
ANTARA SEDIH DAN KELU

KALA ITU
AKU SADAR
MENGAPA BAPAK DIAM SERIBU BAHASA
KARENA BAPAK SUDAH TIADA
DAN TAK BISA LAGI BERKOMUNIKASI LEWAT KATA
NAMUN
AKU MERASA
BAPAK NGAJAK BICARA
TOLONG
TOLONG BAPAK SAYANG
TOLONG LEWAT DO'AMU
WAJAH BAPAK BEGITU MEMELAS

SETELAH TERBANGUN
AKU YAKIN
BAPAK DI SANA BERHARAP DO'A

BAPAK
DALAM HATI
DALAM APA SAJA
TUTI SELALU BERDO'A UNTUK BAPAK
DAN MOHON KEHARIBAAN TUHAN
AGAR TUHAN MEMBERI TUTI KESEHATAN
AGAR TUTI PUNYA BANYAK WAKTU BERDO'A
UNTUK BAPAK
UNTUK IBU
UNTUK ANAK-ANAK
UNTUK MAS BIJ
UNTUK ADHIK-ADHIK
UNTUK KAKEK-NENEK
UNTUK SEMUA YANG TUTI CINTA

SAJADAH CINTA PERSAUDARAAN

2008-05-01T11:37:00.000-07:00

AKU TAHU
SAHABAT SEJATI
WALAU SENYUM MANIS MENGHIASI
TETAPI AKU TAHU
YANG PENUH KEPURA-PURAAN
YANG PENUH KECEMBURUAN
YANG PENUH KEMUNAFIKAN

AKU TAHU
SAHABAT SEJATI
WALAU DI-IKRAR ATAS NAMA CINTA
TETAPI AKU TAHU CINTA MANA YANG PALSU
DENGUNG IKRAR MANA YANG SUMBANG
TIDAK ADA HARMONISASI
KAMUFLASE
PALSU

TUHAN

2008-05-01T11:29:00.000-07:00

TUHAN
BETAPA HATIKU SEDIH TIADA TERPERI
KEMBALI INGAT BAPAK YANG TELAH PERGI
TUHAN
BIARKAN AKU
JIKA AKU TERUS INGAT DAN MENGENANG BAPAKKU
TETAPI TUHAN
JANGAN BIARKAN
HATIKU TERUS MENERUS LARUT DALAM KESEDIHAN TAK TERPERI

LEPAS SAMBUT DI CURUG WETAN

2008-05-01T11:02:00.000-07:00

SENIN, TIGA MARET 2008
JABAT ERAT
PATAHAN KATA
HENING DALAM KALBU
SUNYI DALAM ANGAN
GEMURUH GELOMBANG PERJUANGAN
JEJAK LANGKAH BERDERAP
ANTARA IDEALISME DAN KENYATAAN
MENYATU DALAM STRATEGI

SENIN, TIGA MARET 2008
JABAT ERAT ENGGAN DILEPASKAN
PATAHAN KATA KELU DIUCAPKAN
HENING DALAM KALBU TAK BISA DIUNGKAPKAN
SUNYI DALAM ANGAN TAK DAPAT DIEKSPRESIKAN
GEMURUH GELOMBANG PERJUANGAN
JEJAK LANGKAH BERDERAP
ANTARA IDEALISME DAN KENYATAAN
MENYATU DALAM STRATEGI

SENIN, TIGA MARET 2008
TERKUAK KEBENARAN
ANTARA SAHABAT DAN SAHABAT SEJATI
ANTARA PEMANIS DAN RASA MANIS
ANTARA KEMUNAFIKAN DAN KETULUSAN
ANTARA PAMRIH DAN KEPAMRIHAN
NAMPAK SILIH BERGANTI
NYATA... SAMAR... KEMUDIAN ...MENGHILANG

CURUG WETAN

2008-04-27T06:09:00.000-07:00

CURUG WETAN
JALAN BERLOBANG
BIKIN BADAN BERGOYANG
TANGAN BERLENGGANG
KEPALA MENJADI TEGANG

CURUG WETAN
SEBUAH PENANTIAN
SEBUAH PERMAINAN
SEBUAH PEREKAYASAAN
SEBUAH TANTANGAN

CURUG WETAN
TEMPAT MERAJUT KEKUATAN
MENOREHKAN KENANGAN
MEMBIASKAN PENGABDIAN
MENEGUHKAN TUJUAN

CURUG WETAN
JALAN PANJANG
TONGGAK PERJUANGAN
MENGUKIR PRESTASI
MEMBANGUN GENERASI YANG CINTA KEPADA IBU PERTIWI

PEDOMAN KARYA TULIS UTK KEBANGSAAN

2008-04-27T06:02:00.000-07:00

SELURUH SISWA KEBANGSAAN YANG AKAN MENYUSUN KARYA TULIS DIWAJIBKAN MENGIKUTI PEDOMAN, SEBAGAI BERIKUT:

A. BAGIAN AWAL, terdiri dari :

- HALAMAN SAMPUL
- LEMBAR LOGO (KALAU ADA)
- HALAMAN JUDUL
- HALAMAN PERSETUJUAN (PEMBIMBING DAN PENGUJI)
- KATA PENGANTAR
- DAFTAR ISI
- DAFTAR TABEL (KALAU ADA)
- DAFTAR GAMBAR / FOTO (KALAU ADA)
- DAFTAR LAMPIRAN (KALAU ADA)

B. BAGIAN TENGAH, terdiri dari :
- PENDAHULUAN
- PEMBAHASAN YANG DIBAGI MENJADI BAB-BAB
- KESIMPULAN

C. BAGIAN AKHIR, terdiri ada :
- DAFTAR PUSTAKA
- LAMPIRAN ATAU APENDIKS (KALAU ADA)

D. BAGIAN PALING AKHIR :
- DAFTAR RIWAYAT HIDUP

- PENJELASAN :

A. BAGIAN AWAL, terdiri dari :

- HALAMAN SAMPUL dan HALAMAN JUDUL :
Isi Halaman Sampul dan Halaman Judul, terdiri dari :
1. JUDUL KARYA TULIS
2. NAMA PENULIS dan NOMOR INDUK
3. NAMA SEKOLAH dan ALAMAT
4. TAHUN PENYUSUNAN KARYA TULIS

- HALAMAN PERSETUJUAN (PEMBIMBING DAN PENGUJI)
Halaman Persetujuan Pembimbing berisi seperti Halaman Sampul dan Halaman Judul, dengan tambahan :
1. Keterangan Judul, di bawah Judul diberi Formulasi singkat mengenai Tujuan Penyusunan.
2. Nomor Induk Siswa dicantumkan langsung di bawah
Nama Penyusun. Nama Penyusun diberi garis bawah.
3. Nama Pembimbing diletakkan di atas Nama Sekolah, di atasnya dicantumkan kata “Di Bawah Bimbingan”.
Halaman ini ditanda-tangani oleh Pembimbing setelah karya tulis dikoreksi, disetujui dan siap disajikan.

- KATA PENGANTAR
Kata Pengantar berisi ucapan rasa syukur dan terimakasih kepada berbagai pihak atas terselesaikannya karya tulis.
Ucapan terimakasih itu ditulis sesudah rasa syukur dan ditujukan kepada berbagai pihak yang telah membantu penyelesaian karya tulis. Urutannya sebagai berikut :
1. Kepala Sekolah
2. Wali Kelas
3. Pembimbing
4. Pihak-pihak yang telah memberikan informasi-informasi sehubungan dengan karya tulis.
5. Pihak-pihak lain yang benar-benar memberi bantuan.

Ucapan terimakasih disampaikan secara wajar, tidak berlebihan, tidak terlalu merendahkan diri.

- DAFTAR ISI
Daftar Isi memuat keterangan tentang pokok-pokok karya tulis.
Di sini dicantumkan judul-judul dari bagian-bagian karya tulis, masing-masing diberi nomor dan halaman yang memuatnya.

Adapun cara-cara penyusunan bagian-bagian itu adalah :
Karya tulis menggunakan kata “BAB” ditepi sebelah kiri, kemudian diikuti nomor bab dan judul bab.
Selanjutnya di bawah judul dari bagian bab dicantumkan nomor dan judul-judul dari bagian bab.
Nomor halaman dicantumkan di sebelah kanan dihubungkan dengan titik-titik dengan bagian yang diberi nomor itu.

- DAFTAR TABEL (KALAU ADA)
Kalau dalam karya tulis lebih dari 5 (lima) buah tabel, maka perlu dibuat daftar tabel tersendiri dan nomor halaman.
Kata-kata “DAFTAR TABEL” dicantumkan di tengah-tengah. Selanjutnya judul-judul tabel dicantumkan secara berurutan, masing-masing diikuti nomor halaman yang memuatnya.

- DAFTAR GAMBAR / FOTO (KALAU ADA)
Cara sama seperti pada penyusunan daftar tabel

- DAFTAR LAMPIRAN (KALAU ADA)
Cara sama seperti pada penyusunan daftar tabel

B. BAGIAN TENGAH, terdiri dari :

- PENDAHULUAN
Isi Pendahuluan merupakan penjelasan-penjelasan yang erat hubungannya dengan masalah yang dibahas dalam bab-bab.
Penjelasan-penjelasan itu dirinci sebagai berikut :
1. Latar Belakang Masalah
2. Tujuan Penelitian
3. Pembatasan dan Perumusan Masalah
4. Metode Penelitian
5. Sistematika Penyusunan

- PEMBAHASAN YANG DIBAGI MENJADI BAB-BAB
Memuat tafsiran-tafsiran, analisis terhadap data yang berhasil dikumpulkan dan sebagainya yang merupakan jawaban terinci atas persoalan yang berhubungan dengan pokok-pokok pembahasan secara proporsional.
Uraian tentang hal-hal yang bersifat teoritis yang data-datanya sebagian besar diperoleh dari hasil penelitian kepustakaan ditempatkan pada permulaan penguraian masalah.
Data-data beserta analisisnya yang diperoleh melalui penelitian lapangan dibahas sesudah itu.

- KESIMPULAN
Kesimpulan di tarik dari pembuktian atau dari uraian yang ditulis terdahulu dan berhubungan dengan pokok masalah, dengan demikian tidak dapat dibenarkan apabila sesuatu yang dibahas dalam bab-bab penguraian diambil sebagai kesimpulan.
Kesimpulan bukanlah merupakan ikhtisar dari apa yang ditulis terdahulu. Ikhtisar dapat dilakukan akan tetapi dengan tujuan untuk mencapai hubungan atau sekelompok data dan pokok masalah agar sampai kepada kesimpulan-kesimpulan tertentu.
Bab ini juga dapat memuat uraian yang menunjukkan proses pemikiran untuk sampai pada kesimpulan itu.

C. BAGIAN AKHIR, terdiri ada :
- DAFTAR PUSTAKA
Semua sumber kepustakaan. Cara penulisannya sebagai berikut :
1. Tanpa gelar dan dimulai dengan Nama Belakang, Nama Depan, Nama Tengah.
Misalnya : Tuti J. Rismarini, S.Ag, M.Pd.
Maka penulisannya : Rismarini, Tuti, J.
2. Judul buku, diberi tanda petik di awal dan akhir
3. Nama kota
4. Nama Penerbit
5. Tahun Penerbitan
6. Cetakan ke (kalau ada)
7. Jilid ke (kalau ada)

- LAMPIRAN ATAU APENDIKS (KALAU ADA)
1. Isi Lampiran adalah hal-hal yang merupakan kelengkapan pembahasan, tetapi tidak mempunyai kaitan yang terlalu langsung dengan masalah yang dibahas, misalnya : angket, tanda-tanda bukti penelitian, hasil wawancara, dan lain lain.

2. Urutan Lampiran harus disusun seseuai dengan urutan antara masalah-masalah yang dibahas dalam karya tulis.
Menyusun lampirannya harus berurutan dari yang berkaitan dengan bab awal ke berikutnya.

TEKNIK PENULISAN

PENGGUNAAN BAHASA :
Disajikan secara formal, tepat, tidak berbelit-belit, bahasa yang lugas dan menggunakan ejaan yang berpedoman kepada EYD.
Tanda-tanda baca seperti koma, titik dan sebagainya digunakan sebagaimana mestinya.

BENTUK TULISAN JUDUL :
Judul karya tulis dan judul bab ditulis dengan huruf capital semua tanpa titik dan tanpa garis bawah. Judul ditulis di tengah-tengah halaman bagian atas karya tulis. Judul yang panjang disusun sedemikian rupa dengan memperhatikan estetika penulisan.

Judul Sub-bab dan bagian-bagiannya yang lebih kecil lagi ditulis dengan kapitalisasi, artinya setiap huruf awal kata, kecuali partikel, seperti : ke, dalam, dari, dan sebagainya ditulis dengan huruf capital.

KUTIPAN LANGSUNG :
Kutipan langsung tidak boleh lebih dari 1 (satu) halaman. Kutipan langsung sama dengan bentuk asli yang dikutip dalam hal susunan kata dan tanda bacanya.

UKURAN KERTAS :
Naskah diketik di atas kertas putih ukuran A 4 : 21,0 X 29, 7 cm, dengan berat 80 gram. Apabila ada tabel, gambar, lampiran-lampiran lain, dan sejenisnya, yang melebihi ukuran kertas, dipersilahkan untuk dilipat.

E. S A M P U L : dari karton tebal, warna sesuai dengan ketentuan
Sekolah ( KEBANGSAAN ).

MARGIN (MARJIN) :
Batas tepi pengetikan (marjin), sebagai berikut :
Margin Kiri : 4 cm
Marjin Atas : 4 cm
Marjin Kanan : 3 cm
Marjin Bawah : 3 cm

S P A S I :
Jarak antara Spasi (Baris) pengetikan naskah adalah 2 (dua) spasi. Pengetikan Judul Tabel dan Judul Gambar yang lebih dari 1 (satu) adalah 1 (satu) spasi.
Daftar Kepustakaan diketik 1 (satu) spasi, sedangkan jarak pengetikan antara 2 (dua) sumber kepurtakaan adalah 2 (dua) spasi.

PARAGRAF :
Pengetikan Alinea Baru (Paragraf) dimulai pada ketukan ke 6 (enam) dari marjin kiri, sedangkan jarak antar paragraph 2 (dua) spasi.

H U R U F :
Naskah diketik dengan computer, menggunakan huruf yang standar, yakni nomor 12 untuk Times New Roman atau Arial pada paket program MS Word, atau Roman 10 pada program WS atau setara keduanya.

BAGIAN PALING AKHIR :
Pada bagian paling akhir, dilampirkan DAFTAR RIWAYAT HIDUP SISWA, yang tersusun sebagai berikut :

- Bagian Awal ditulis kata : DAFTAR RIWAYAT HIDUP. Ditulis dengan huruf capital tanpa garis bawah, dan ditulis di tengah

- Bagian Tengah :
Antara kata DAFTAR RIWAYAT HIDUP dengan susunan berikutnya diberi jarak 4 (empat) spasi.
Kemudian ditulis secara berurutan sesuai dengan susunan berikut di bawah ini :

Nama Penyusun Karya Tulis
Tempat dan Tanggal Lahir
Riwayat Pendidikan :
o TK (kalau ada) : dari tahun ……… s/d tahun ………..
o SD : dari tahun ……… s/d tahun ………..
o SLTA / SMP : dari tahun ……… s/d tahun ………..
o SMA (sekarang) : kelas …… tahun pembelajaran …….
4. Ketrampilan lain (kalau ada)

- Bagian Akhir ditulis kalimat :

Demikian Daftar Riwayat Hidup dibuat dengan sebenarnya sebagai kelengkapan karya tulis ini.

KIRIMAN DARI SESAMA MILIS

2008-04-24T10:04:00.000-07:00

23/04/2008 23:38 PendidikanSiswi SMA Dicambuk Karena Bawa Ponsel Liputan6.com, Gorontalo: Citra Agustina, siswi SMAWira Bhakti Gorontalo, harus menerima hukuman cambuk karena ketahuanmembawa telepon seluler ke sekolah, Sabtu pekan lalu. Akibatnya, kakiCitra menderita luka lebam. Hingga kini rasa sakit masih terasa, meskisudah dirawat di Rumah Sakit Mansur Mohammad Dunda, Limboto, seharikemudian. Siswi kelas satu ini tidak berhenti menggenggam tangan ibunyakarena tidak kuasa menahan perih.Citra mengaku ia memang salah karena membawa telepon genggam kesekolah. Karena itu ia pun bersedia menjalani hukuman sesuai aturanyang berlaku di sekolah. Ironisnya, hukuman cambuk itu dilakukanpuluhan siswa-siswi serta disaksikan oleh gurunya tanpa ada yangmencegah meski korban sempat pingsan. Yusnandar Kadir, ayah korban,menyatakan tidak terima dengan perlakuan terhadap anaknya.Saat kasus ini dikonfirmasi, wartawan dilarang masuk ke sekolah yangdidirikan mantan Panglima TNI Wiranto itu. Hanya seorang anggota TNIberpakaian dinas yang menemui wartawan di luar kompleks sekolahunggulan itu. Namun, ia juga tidak bersedia dikonfirmasi soal kasuspenganiayaan tersebut.(ADO/ Syamsu Panna)****Bagi rekan - rekan guru mari salurkan aktifitas dan minat siswa pada kegiatan yang positifseperti ikut dalam aktifitas olahraga agar siswa dapat menunjukkan jadi diri sebagai yang terbaik.Yang berminat Beladiri bisa ikut Silat, Karate, atau lainnya. Mereka bisa ikut perandingan yang hasilnya bisa membuat mereka bangga dan nama sekolah juga menjadi baik dan memiliki siswa yang berprestasi.Salam,Chandra
Bagaimana kalau pendidikan diserahkan kepada provinsi, dimana pemerintah daerah provinsi bekerjasama dengan pemerintah daerah kabupaten dalam membuat strategi penyelenggaraan pendidikan yang disesuaikan dengan kebutuhan dari masing-masing daerah.Kebutuhan bisa dalam berbagai aspek seperti aspek historis, aspek kultur, aspek kondisi geografis, aspek fisiografis, aspek sumberdaya material, aspek karakter etnik kedaerahan dan berbagai aspek lainnya yang masih dapat digali sehingga sistim pendidikan yang diterapkan akan dapat terlaksana dengan baik dan mencapai sasaran yang diinginkan yaitu mencerdaskan bangsa ini.Dalam hal ini tidak diperlukan standar yang sama dalam penilaian kualifikasi atau kompetensi peserta didik untuk masing-masing daerah, karena memang tidak dibutuhkan keseragaman standar yang dimaksud, peserta didik masing-masing akan memiliki kemampuan yang sesuai dengan pendidikan yang dilaluinya.Diharapkan masing-masing daerah akan mendapat tenaga-tenaga yang menguasai kondisi dan kebutuhan dalam membangun daerahnyaKalau toh diinginkan untuk tetap adanya semacam standarisasi kompetensi peserta didik, sebaiknya masing-masing daerah yang menetapkan penilaian standar bagi daerahnya masing-masing, dan secara bertahap akan terpacu untuk selalu menaikan standar penilaian sesuai dengan kecepatan kemajuan pendidikan daerah tersebut.Saya rasa hal tersebut di atas tidak akan mengurangi munculnya atau dihasilkannya generasi yang unggul secara nasional.salam,chairilsd
Mungkin apa tidak ya.......... ...bila produsen barang yang kemasannya dapat di daur ulang agar DIWAJIBKAN oleh Undang2 untuk membeli kembali kemasan bekas barang produksi yang telah di buang oleh konsumen?Mudah-mudahan kewajiban ini akan secara otomatis membentuk sendiri mekanisme perolehan kemasan bekas tersebut bila pihak produsen mengumumkan kepada masyarakat bahwa kemasan bekas dapat dijual kembali ke produsen barang dengan kemasan tersebut.Masyarakat secara alamiah (bagian dari pendidikan) akan terbiasa mengumpulkan atau memilah kemasan bekas tersebut karena mengetahui adanya nilai tambah yang bisa didapat dengan menjualnya atau bisa disumbangkan kepada pemulung.sala,chairilsd

TIPE-TIPE BELAJAR

2008-04-22T02:33:00.000-07:00

SAYA BARU SAJA CHANING-CHANING MENGENAI TIPE-TIPE BELAJAR, DARI E-MAIL
AND SUMBER DARI buku yang berjudul ”Teori Belajar dan Pembelajaran”, Prof. DR. H. Aminuddin Rasyad menjelaskan bahwa secara umum tipe belajar anak didik adalah tipe visual, tipe auditif, tipe taktil, tipe olfaktoris, tipe gustatif, dan tipe campuran (kombinatif), penjelasannya,
TERUS DIRANGKUM, SEBAGAI BERIKUT:

TIPE BELAJAR VISUAL
Ciri-ciri tipe belajar visual: lebih mementingkan pada penampilan dalam berpakaian/presentasi, tidak mudah terganggu oleh keributan, mengingat yang dilihat dari pada yang didengar, lebih suka membaca dari pada dibacakan, seringkali mengetahui apa yang harus dikatakan, tapi tidak pandai memilih kata-kata, lebih suka melakukan demonstrasi dari pada pidato. Anak didik yang mempunyai tipe visual pada umumnya lebih suka musik, mempunyai masalah untuk mengingat instruksi verbal kecuali jika ditulis, dan seringkali minta bantuan orang untuk mengulanginya, mengingat dengan asosiasi visual. Jadi anak didik yang memiliki tipe visual mengandalkan aktivitas belajarnya pada materi pelajaran yang dilihatnya. Di sini yang memegang peranan penting adalah indera mata atau penglihatan (visual). Anak didik tipe ini gerbang pengetahuannya adalah indera mata, karena satu-satunya indera yang aktif dan dominan dalam dirinya adalah mata atau penglihatan. Baginya alat peraga sangat penting artinya untuk membantunya dalam penyerapan materi pelajaran. Dengan demikian pemilihan media yang tepat dalam pembelajaran sangat membantu untuk anak didik tipe ini.

TIPE AUDITORIAL
Ciri-ciri tipe belajar auditorial: gampang mengingat apa pun yang didengarnya. Bila menghafal ia sering membacanya keras-keras karena suara keras yang didengarnya memudahkannya mengerti. Ia juga suka diskusi dan berbicara dengan logika dan nada yang terpola.

TIPE KINESTETIK
Ciri-ciri tipe belajar kinestetik: belajarnya selalu menanggapi setiap pelajaran yang diterima dengan gerak fisik. Makanya ia cenderung mengajak lawan bicaranya disertai gerak fisik, maupun menggunakan jari dan tangan saat belajar. Ia pun lebih menyukai pelajaran yang diberikan dalam bentuk permainan karena pada dasarnya ia tidak dapat duduk dan berdiam lama saat belajar.

TIPE BELAJAR AUDITIF
Ciri-ciri tipe belajar auditif : saat bekerja suka berbicara kepada diri sendiri, mudah terganggu oleh keributan, belajar dengan mendengarkan dan mengingat apa yang didiskusikan dari pada yang dilihat, senang membaca dengan keras dengan mengucapkan tulisan di buku ketika membaca. Anak didik yang mempunyai tipe auditif pada umumnya pandai berbicara atau sebagai pembicara yang fasih, lebih pandai mengeja dengan keras daripada menuliskannya, lebih suka gurauan lisan daripada membaca komik. Anak didik yang mempunyai tipe auditif biasanya mempunyai masalah-masalah yang berkaitan dengan pekerjaan-pekerjaan yang melibatkan visual, berbicara dalam irama yang terpola, dapat mengulangi kembali dan menirukan nada, irama dan warna suara dari apa-apa yang telah didengarnya. Jadi anak didik yang memiliki tipe auditif mengandalkan aktivitas belajarnya pada indera pendengarannya. Di sini yang memegang peranan penting adalah indera telinga atau pendengarannya (auditif). Bagi anak didik tipe ini gerbang pengetahuannya adalah telinga. Karena itu baginya ucapan yang jelas dan terang dengan intonasi yang tepat sangat penting artinya untuk membantunya dalam penyerapan materi pelajaran.

TIPE BELAJAR TAKTIL
Ciri-ciri tipe belajar taktil: terampil melakukan sesuatu dengan mengandalkan sentuhan tangan. Anak didik yang bertipe belajar ini, yang memegang peranan penting adalah rabaan dan sentuhan. Anak didik yang seperti ini penyerapan hasil belajarnya melalui alat peraba, yaitu sentuhan tangan atau kulit. Misalnya: mengatur ruang ibadah, menentukan buah-buahan yang rusak (busuk), merangkai bunga, dan keterampilan-keterampilan lainnya yang sifatnya membutuhkan sentuhan tangan. Untuk itu, maka sebaiknya guru lebih menitikberatkan pada kegiatan yang secara langsung harus dikerjakan oleh anak didik. Jadi anak didik yang memiliki tipe taktil mengandalkan aktivitas belajarnya pada rabaan atau sentuhan (taktil). Di sini yang memegang peranan penting adalah indera peraba, yaitu tangan dan kulit atau bagian luar tubuh. Bagi anak didik tipe ini gerbang pengetahuannya adalah indera perabanya. Karena itu baginya sentuhan sangat penting artinya untuk mengetahui benda yang dirabanya. Ia sangat terampil apabila diberi tugas pada kegiatan yang sifatnya penataan atau pengaturan ruangan, penataan atau merangkai buah, merangkai bunga, mengatur seseatu yang membutuhkan sentuhan yangan.

TIPE BELAJAR OLFAKTORI
Ciri-ciri tipe belajar olfaktori: lebih suka belajar di laboratorium. Anak didik yang bertipe belajar ini, yang memegang peranan penting adalah ketergantunganya pada indera pencium. Anak didik seperti ini akan sangat cepat menyesuaikan dirinya dengan suasana bau lingkungan, sebab pada umumnya indera penciumnnya sangat peka terhadap bau-bauan. Untuk itu, maka sebaiknya Guru lebih menitikberatkan pada hal-hal yang berkaitan dengan indera penciuman. Jadi pada umumnya ia lebih memfungsikan indera penciuman, yaitu hidung. Jadi anak didik yang memiliki tipe olfaktoris mengandalkan aktivitas belajarnya pada alat indera penciuman. Di sini yang memegang peranan penting hidung (olfaktoris). Bagi anak didik tipe ini gerbang pengetahuannya adalah hidung. Karena itu baginya sangat cepat menyesuaikan diri dengan suasana bau lingkungan.

TIPE BELAJAR GUSTATIF
Ciri-ciri tipe belajar gustatif: lebih cepat memahami apa yang. dipelajarinya melalui indera kecapnya. Anak didik yang bertipe belajar ini, yang memegang peranan penting adalah lebih mengandalkan pada lidah (indera kecap). Untuk itu, maka sebaiknya Guru lebih menitikberatkan pada kegiatan belajar yang mengandalkan indera kecap, misalnya: dalam suatu kegiatan belajar yang berkaitan dengan rasa melalui lidah. Misalnya: rasa asin, manis, pahit, dan sebagainya. Jadi anak didik yang memiliki tipe gustatif mengandalkan aktivitas belajarnya pada indera pengecap. Di sini yang memegang peranan penting adalah kemampuan mencicipi (gustation=kemampuan mencicipi). Bagi anak didik tipe ini gerbang pengetahuannya adalah indera pengecap. Karena itu melalui indera pengecapnya ia dapat mengetahui berbagai rasa.

TIPE BELAJAR COMBINATIVE
Ciri-ciri tipe belajar combinative:
Anak didik yang bertipe belajar ini, yang mempunyai kemampuan mengikuti pelajaran dengan menggunakan lebih dari satu indera. Ia dapat menerima pelajaran dangan mata dan telinga sekaligus ketika belajar. Untuk itu, maka Guru tidak perlu menitik beratkan pada salah satu indera. Jadi anak didik yang memiliki tipe campuran (kombinatif) mengandalkan aktivitas belajarnya dengan menggunakan lebih dari satu inderanya. Di sini yang memegang peranan penting adalah mata, telinga, sentuhan, dan pengecap. Bagi anak didik tipe ini gerbang pengetahuannya bukan hanya mata, akan tetapi dapat menggunakan mata dan telinganya sekaligus ketika belajar.

KETIKA ENGKAU PERGI

2008-04-22T02:20:00.000-07:00

KETIKA ENGKAU PERGI
MULANYA BIASA-BIASA SAJA
LEGA
KETIKA ENGKAU PERGI
KUPIKIR SATU MASALAH TELAH TERATASI
SEGALA KEGUNDAHAN HATI TELAH BERAKHIR
NAMUN
AKU SALAH
SETELAH ENGKAU PERGI
MALAH HATIKU MULAI MERINDUMU
TIDAK BIASA
KECEWA
SEMAKIN GUNDAH
SEDIH
HAMPA
MERANA
SUNYI
SEPI

2008-04-20T03:28:00.000-07:00

LAYAR TELAH TERKEMBANG
BAHTERA DI SEBERANG TELAH MENANTANG
SAMUDERA PENGABDIAN TERUS MEMBAYANG
MENEGUHKAN SEMANGAT JUANG

WALAU GELOMBANG DATANG MERINTANG
WALAU KABUT DATANG MENGHADANG
ARUNG SAMUDERA MENYATU DALAM TEKAD
PANTANG MENYERAH
'NTUK
MENOREHKAN SATU PENGABDIAN
DALAM PROFESI PENUH DEDIKASI

MAKNA KARTINI BAGI SAYA

2008-04-20T02:39:00.000-07:00

KARTINI ADALAH IBU
KARTINI ADALAH SEMANGAT
KARTINI ADALAH CITA-CITA

Kenangan Tak Terlupakan

2008-04-15T02:28:00.000-07:00

Siang terik
Deru mobil menderu tiada henti
Suara tanya lamat-lamat nduk...nduk...
Tuti mengangguk ngantuk
Tapi bapak mengartikan lain
Akhirnya salah persepsi
Tapi bapak tak marah
tuti tertawa geli

Kini
tuti menyadari
Betapa agung cinta bapak
Betapa besar kasih sayang bapak
Betapa Bapak adalah bapak terbaik di dunia
Berkorban tanpa pamrih
Apalagi mengharap balas jasa

Kini tuti merasa betapa Bapak tak kenal lelah
Melindungi putera-puteri tambatan hati
Namun... putera-puteri tak menyadari

Kini
Setelah Bapak dipanggil Illahi
tuti bersedih hati
Andai waktu bisa kembali
Ingin tuti mengulang kembali
Seperti dulu lagi
Yang terpateri menjadi kenangan dalam sanubari

PUISI UNTUK BAPAK

2008-03-28T09:10:00.000-07:00

PAK,
MALAM INI TUTI LANJUTKAN PUISI UNTUK BAPAK

PAK
WALAU BAPAK SUDAH MENGHADAP ILLAHI
WALAU TUTI MENYADARI HAL INI MEMANG KEHENDAK ILLAHI
TETAP MENYISAKAN DUKA DALAM HATI
TETAP MENYISAKAN KEPEDIHAN TAK TERPERI

PAK
SEMAKIN HARI
MELEKAT DALAM HATI KEAGUNGAN CINTA BAPAK
UNTUK TUTI
UNTUK ADIK-ADIK
UNTUK SEMUA YANG BAPAK CINTA

PAK
WALAU TAK SELANCAR DAN SEPANDAI KYAI
DOA TUTI UNTUK BAPAK SETIAP HARI
SEMOGA BAPAK DIAMPUNI SEGALA KHILAF DAN DOSA
SECEPATNYA BAPAK MASUK SYURGA BERSAMA SANG PENCIPTA

AMIN YAA RABBAL "AL AMIN

INSTRUMEN DALAM PENELITIAN

2008-03-28T09:08:00.000-07:00

PENGERTIAN INSTRUMEN
Instrumen Penelitian adalah alat atau fasilitas yang digunakan oleh peneliti dalam mengumpulkan data agar pekerjaannya lebih mudah dan hasilnya lebih baik, dalam arti lebih cermat, lengkap dan sistematis sehingga lebih mudah diolah. [1]
Adapun variasi/jenis instrument penelitian itu bermacam-macam yang ditentukan oleh beberapa hal, yaitu : obyek penelitian, sumber data, waktu, dana yang tersedia dan jumlah tenaga peneliti serta teknik yang akan digunakan untuk mengolah data apabila sudah terkumpul.[2]
Adapun Variasi/jenis instrument penelitian itu : adalah Angket, CekLis (check List) atau Daftar Centang, Pedoman Wawancara, Pedoman Pengamatan.[3] Dalam hal ini peneliti perlu menyusun suatu rancangan penyusunan instrument yang dikenal dengan istilah “Kisi-Kisi”.
Kisi-Kisi adalah sebuah table yang menunjukkan hubungan antara hal-hal yang disebutkan dalam baris dengan hal-hal yang disebutkan dalam kolom. Kisi-Kisi penyusunan instrument menunjukkan kaitan antara variabel yang diteliti dengan sumber data dari mana data akan diambil, metode yang digunakan dan instrument yang disusun.[4]
Ada 2 (dua) macam kisi-kisi yang harus disusun oleh seorang peneliti sebelum menyusun instrument, yaitu : Kisi-Kisi Umum dan Kisi-Kisi Khusus.
Kisi-Kisi Umum adalah kisi-kisi yang dibuat untuk menggambarkan semua variabel yang akan diukur, dilengkapi dengan semua kemungkinan sumber data, metode dan instrument yang mungkin dapat dipakai. Yang termuat di dalam kisi-kisi umum ini baru rancangan ideal. Tentang apakah sumber data, metode, instrument tetap akan dipakai atau tidak, tergantung dari ketepatan menurut pertimbangan peneliti.
Kisi-Kisi Khusus adalah kisi-kisi yang dibuat untuk menggambarkan rancangan butir-butir yang akan disusun untuk sesuatu instrument. [5]
Contoh-contoh kisi-kisi hubungan antara sumber data, metode dan instrument pengumpulan data adalah sebagai berikut : (diambil dari buku “PROSEDUR PENELITIAN SUATU PENDEKATAN PRAKTEK” yang disusun oleh Suharsimi Arikunto, Rineka Cipta : Jakarta, 2002, halaman 140.
[1] Arikunto, Suharsimi, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, (Rineka Cipta : Jakarta, 1997), h. 136

[2] Kartono, Kartini, Pengantar Metodologi Riset Sosial, (Mandar Maju : Bandung, 1990), h. 97

[3]Arikunto, Suharsimi, loc.cit.

[4] Ibid, h. 138

[5] Ibid, h. 139

RESENSI BUKU

2008-03-28T09:04:00.000-07:00

Di dalam buku yang berjudul “Metodologi Penelitian dan Aplikasinya” yang disusun oleh M. Iqbal Hasan, M.M, penerbit Ghalia Indonesia (GI) : Jakarta, 2002, halaman 82-88, dijelaskan bahwa data dapat dikelompok-kelompokkan berdasarkan sumber-sumber tertentu sebagai berikut :

A. Berdasarkan Sumber Pengambilannya, data dibedakan sebagai berikut :
1. Data Primer/Data Asli/Data Baru :
adalah data yang diperoleh atau dikumpulkan langsung di lapangan oleh orang yang melakukan penelitian.
2. Data Sekunder/Data Tersedia :
adalah data yang diperoleh atau dikumpulkan oleh orang yang melakukan penelitian dari sumber-sumber yang telah ada.
Data ini biasanya diperoleh dari perpustakaan atau dari laporan-laporan peneliti terdahulu.

B. Berdasarkan Waktu Pengumpulannya, data dibedakan sebagai berikut :
1. Data Berkala (Time Series) :
adalah data yang terkumpul dari waktu ke waktu untuk memberikan gambaran perkembangan suatu kegiatan atau keadaan.
2. Data Kerat Lintang (Cross Section) :
adalah data yang terkumpul pada suatu waktu tertentu untuk memberikan gambaran perkembangan suatu kegiatan atau keadaan pada waktu itu.

C. Berdasarkan Sifatnya, data dibedakan sebagai berikut :
1. Data Kualitatif :
adalah data yang tidak berbentuk bilangan atau data yang penyajiannya tidak menggunakan angka, akan tetapi menggunakan kriteria.
2. Data Kuantitatif :
adalah data yang berbentuk bilangan atau data yang penyajiannya menggunakan angka.

D. Berdasarkan Tingkat Pengukuran, data dibedakan sebagai berikut :
1. Data Nominal :
adalah data yang berasal pengelompokkan peristiwa berdasarkan kategori tertentu, yang perbedaannya hanyalah menunjukkan perbedaan kualitatif.

2. Data Ordinal :
adalah data yang berasal dari obyek atau kategori yang disusun menurut besarnya dari tingkat terendah ke tingkat tertinggi atau sebaliknya dengan jarak atau rentang yang tidak harus sama.

3. Data Interval :
adalah data yang berasal dari obyek atau kategori yang diurutkan berdasarkan suatu atribut tertentu, dimana jarak antara tiap obyek atau ketegori adalah sama. Pada data ini tidak terdapat angka Nol Mutlak.

4. Data Rasio :
adalah data yang menghimpun semua ciri dari data nominal, data ordinal dan data interval dan dilengkapi Titik Nol Absolut dengan makna empiris. Angka pada data ini menunjukkan ukuran yang sebenarnya dari obyek/kategori yang diukur.

B. PENGUMPULAN DATA
Pengumpulan data adalah pencatatan peristiwa-peristiwa/hal-hal/keterangan-keterangan/karakteristik-karakteristik sebagian atau seluruh elemen populasi yang akan menunjang atau mendukung penelitian.

Mengenai Pengumpulan data dijelaskan oleh DR. Kartini Kartono di dalam bukunya yang berjudul “Pengantar Metodologi Riset Sosial” yang diterbitkan oleh CV Mandar Maju : Bandung, tahun 1990, halaman 154-217 bahwa pengumpulan data dapat dilakukan dengan menggunakan teknik-teknik tertentu sebagai berikut :
1. Berdasarkan Caranya, dikenal beberapa cara pengumpulan data, yaitu :
- Angket (Kuesioner) :
Angket (Kuesioner) adalah teknik pengumpulan data dengan menyerahkan atau mengirimkan daftar pertanyaan untuk diisi oleh responden.

- Wawancara (Interview) :
Wawancara adalah teknik pengumpulan data dengan mengajukan pertanyaan langsung oleh pewawancara kepada responden, dan jawaban-jawaban responden dicatat atau direkam.

- Observasi :
Observasi adalah pemilihan, pengubahan, pencatatan dan pengodean serangkaian perilaku dan suasana berkenaan dengan organisme berdasarkan tujuan-tujuan empiris.

- Studi Dokumentasi :
Studi Dokumentasi adalah teknik pengumpulan data yang tidak langsung ditujukan pada obyek penelitian, akan tetapi melalui dokumen.

- Analisis Isi :
Analisis Isi adalah studi tentang arti verbal . Analisis Isi digunakan untuk memperoleh keterangan dari isi yang disampaikan dalam bentuk lambing.

2. Berdasarkan banyaknya data yang diambil, ada beberapa cara pengumpulan data sebagai berikut :
- Sensus (pengumpulan data melalui populasi) :
Sensus (pengumpulan data melalui populasi) adalah cara pengumpulan data dengan mengambil elemen atau populasi secara keseluruhan untuk diselidiki.
Data yang diperoleh dari hasil sensus disebut parameter atau data yang sebenarnya (True Value).

- Sampling (pengumpulan data melalui sampel) :
Sampling (pengumpulan data melalui sampel) adalah cara pengambilan data dengan mengambil sebagian elemen atau populasi untuk diselidiki. Data yang diperoleh dari sampling disebut data prakiraan (Estimate Value).

SAMPLING

2008-03-28T08:50:00.000-07:00

Data yang dipergunakan sebagai bahan penelitian dapat berupa Populasi dan dapat juga berupa Sampel. Adapun pengertian Populasi dan Sampel adalah sebagai berikut :
- Pengertian Populasi adalah :
- Kumpulan obyek penelitian
- Obyek total penelitian
- Semua elemen dalam wilayah penelitian
- Keseluruhan obyek penelitian

- Pengertian Sampel adalah :
- Sebagian dari populasi
- Wakil populasi dari suatu obyek penelitian
- Bagian yang mewakili populasi

Proses mengambil atau menentukan sampel disebut Sampling. Adapun penelitian yang menggunakan sampel sebagai obyek disebut penelitian sampling atau studi sampling. Sedangkan cara yang dipergunakan dalam pengambilan sampel disebut Teknik Pengambilan Sampling atau lazim juga disebut dengan Teknik Sampling (Sampling Techniques).

Penggunaan sampel dalam penelitian didasari oleh pertimbangan efisiensi sumber daya penelitian, yaitu : waktu, tenaga dan dana atau biaya.
Apabila populasi yang akan diteliti harus diperhatikan seluruhnya, maka sangat mungkin akan membutuhkan waktu yang lama guna mengambil data. Selain itu tentu saja akan membutuhkan tenaga peneliti yang banyak. Hal ini kemungkinan terjadi juga tidak tersedianya tenaga peneliti serta akan menghabiskan dana yang sangat besar bahkan kadang-kadang apabila suatu penelitian tidak dapat dilakukan, maka akan merusak populasi.
Kadang-kadang , penelitian populasi sering tidak mungkin dilakukan untuk jangka waktu yang lama/panjang apabila karakteristik obyek penelitiannya menyangkut aspek perkembangan.
Sebagai contohnya adalah penelitian terhadap kelompok remaja berusia 15 – 17 tahun. Penelitian ini tidak dapat dilakukan apabila pelaksanaannya membutuhkan waktu bertahun-tahun, sebab akan bayak individu yang semula memenuhi ciri populasi menjadi individu yang tidak lagi tercakup dalam populasi sejalan dengan bertambahnya usia mereka.
Penelitian sampel dapat dilaksanakan pada individu, keluarga, organisasi, lembaga, wilayah populasi, kota, kelas, acara TV, acara radio, dll.
Penelitian Sampel dapat dilakukan apabila keadaan obyek di dalam populasi benar-benar homogen dan tidak terlalu banyak.

Tujuan Pengambilan Sampel
· Mengadakan reduksi (pengurangan) terhadap jumlah obyek yang akan diteliti.
· Mengadakan generalisasi terhadap hasil penelitian. Generalisasi di sini berarti membuat kesimpulan ringkas terhadap fenomena suatu populasi.

Beberapa keuntungan penggunaan Sampel adalah sebagai berikut :
- Karena obyek penelitian dengan menggunakan sampel lebih sedikit apabila dibandingkan dengan populasi, maka kerepotannya juga sedikit.
- Dengan penelitian Sampel, maka akan lebih efisien karena akan menghemat waktu, tenaga dan dana atau biaya.
- Kemungkinan semua responden akan dapat terkumpul datanya

Pengambilan Sampel harus dilakukan sedemikian rupa, sehingga diperoleh Sampel (Contoh) yang benar-benar berfungsi sebagai sampel (contoh), atau dapat menggambarkan keadan populasi yang sebenarnya. Dengan istilah lain, Sampel harus representative (dapat mewakili seluruh populasi).

Adapun Cara Pengambilan Sampel atau Teknik Pengambilan Sampling dapat dilakukan cara Probability Sampling (Sampling Probabilitas) dan Non Probability Sampling (Sampling Non Probabilitas).

Cara Probability Sampling (Sampling Probabilitas / Peluang atau Sampling Alternatif) terdiri dari :
- Random Sampling (Sampling Acak atau Sampling Campur). Cara pengambilan Sampling Acak ini dapat dilaksanakan dengan : Simple Random Sampling (Sampling Acak Sederhana), Ordinal Random Sampling (Sampling Acak Beraturan/Tingkatan Sama), Sampling Acak Dengan Menggunakan Tabel.

- Stratified Sampling (Sampling Berstrata atau Bertingkat / Berlapis). Sampling Berstrata terdiri dari : Proportional Stratified Sampling (Sampling Berstrata Proporsional/Imbangan) dan Non Proportional Stratified Sampling (Sampling Berstrata Tidak Proporsional).

- Area Sampling (Sampling Wilayah)
- Cluster Sampling (Sampling Klaster/Bergerombol atau Berkelompok)
- Systematis Sampling (Sampling Sistematis).

Sedangkan cara Non Probability Sampling (Sampling Probabilitas) terdiri dari :
- Incidental Sampling (Sampling Tidak Berencana/Kebetulan/Seadanya)
- Quota Sampling (Sampling Quota)
- Porposive Sampling (Sampling Bertujuan)
- Sampling Bola Salju
- Sampling Pertimbangan
- Double Sampling (Sampling Kembar)

Probability Sampling, adalah cara pengambilan sampel berdasarkan probabilitas (peluang/kesempatan) untuk terpilih sebagai sampel. Dalam semua sampling probability, cara pengambilannya dilakukan secara acak (random), artinya semua sampel memiliki peluang/kesempatan yang sama untuk dipilih sebagai sampel.

Yang termasuk sampling probability adalah : - Sampling Acak Sederhana, yaitu bentuk sampling probabilitas yang sifatnya sederhana, yang mana setiap sampel memiliki kesempatan (peluang) sama untuk terpilih dari populasi. Pengambilan sampling acak (random) sederhana dilakukan dengan undian, yaitu mengundi nama-nama obyek dalam populasi. Cara ini di awali dengan membuat daftar lengkap nama atau nomor obyek yang memenuhi karakteristik sebagai populasi. Nama atau nomor tersebut kemudian diundi untuk mengambil sampel sebanyak yang diperlukan. Pengundian ini dapat dilakukan dengan terlebih dahulu menulis nama-nama obyek satu persatu pada kertas gulung yang ditempatkan di dalam kotak. Kemudian gulungan nama tadi diambil satu persatu tanpa memilih. Cara lain yang lebih praktis adalah memasukkan nomor obyek ke dalam computer dan meminta computer melakukan pemilihan secara acak (random).

- Sampling Acak Beraturan, yaitu pengambilan sampel dari nomor-nomor obyek dengan jarak yang sama. Misalnya nomor dengan kelipatan 3,5,10 dan sebagainya. Apabila peneliti menentukan sampel sebanyak 100 orang atau kasus, maka ditentukan ordinal (tingkatan) 5. Dengan mengambil bilangan sekenanya misalnya bilangan 4, maka ordinal (tingkatan) obyek yang diambil sebagai anggota sampel adalah nomor urut 4, 9, 14, 24, 29, dan seterusnya.

- Sampling Acak dengan menggunakan table, yaitu pengambilan sampel dari populasi dengan menggunakan sebuah table yang sudah disusun dalam urutan dan sebaran tertentu.

- Stratified Sampling, yaitu pengambilan sampel pada populasi yang terbagi atas tingkat-tingkat / strata / lapisan-lapisan. Misalnya strata pendidikan, strata ekonomi. Apabila peneliti akan mengambil kesimpulan untuk seluruh populasi, maka setiap strata harus terwakili dalam sampel tersebut. Cara ini dapat dilakukan dengan cara Proportional Stratified Sampling, maksudnya adalah penentuan sampel dilakukan dengan mengambil proporsi yang sama bagi setiap strata dan Non Proportional Stratified Sampling, yaitu penentuan sampel dilakukan tidak dengan mengambil proporsi yang sama bagi setiap strata.

- Area Sampling, pengambilan sampel yang diterapkan untuk penelitian wilayah yang sangat luas. Misalnya untuk seluruh Indonesia. Apabila akan meneliti kualitas pendidikan di seluruh Indonesia, maka tiap-tiap propinsi harus terwakili dan juga harus diperhatikan keterwakilannya untuk daerah pedesaan dan perkotaan.

- Cluster Sampling, pengambilan sampel yang mana populasinya dibagi menjadi beberapa cluster (kelas) dengan menggunakan aturan-aturan tertentu. Cluater Sampling ini diterapkan untuk populasi yang cukup besar, sehingga perlu dibuat kelompok-kelompok. Misalnya meneliti prestasi belajar siswa kelas 2 (dua) SMU se Kodya Surabaya dalam mata pelajaran Sosiologi dengan jumlah siswa 2.800 siswa. Dengan sampel berlapis peneliti memilih 30 klaster. Setiap kelas dicari rata-rata prestasinya sehingga akan di dapat data nilai 30 klaster. Nilai rata-rata dari 30 klaster dianggap mewakili 2800 populasi dari SMU se Kodya Surabaya.

- Systematis Sampling, yaitu pengambilan sampel berdasarkan urutan tertentu dari populasi yang telah disusun secara teratur. Misalnya suatu populasi memiliki 800 elemen, hendak diambil sampel 20 sampel sebagai bahan penelitian, maka ditentukan nomor-nomor yang terpilih secara sistematis.
Non Probabilitas Sampling (Probability Sampling), yaitu cara pengambilan sampel yang tidak berdasarkan prababilitas. Di dalam semua sampling non probabilitas, kemungkinan atau peluang setiap anggota populasi untuk terpilih sebagai sampel tidak sama atau tidak diketahui.

Yang termasuk Non Probabilitas Sampling (Probability Sampling) adalah :- Insidental Sampling, yaitu pengambilan sampel dilakukan dengan tidak berencana dan dipilih berdasarkan kemudahan mendapatkan data yang diperlukan, atau dilakukan seadanya.

- Quota Sampling, yaitu pengambilan sampel sebanyak jumlah tertentu yang dianggap dapat merefleksikan ciri populasi.

- Porposive Sampling, yaitu pengambilan sampel di dasarkan pada strata, random atau wilayah, akan tetapi didasarkan atas tujuan tertentu. Misalnya seorang peneliti akan mengadakan penelitian tentang “Pengaruh minat belajar SMU terhadap peningkatan prestasi di seluruh Indonesia”. Sampel penelitian yang diambil dan dipilih adalah kota-kota besar yang banyak sekolahnya, sehingga memiliki cukup banyak pelajar. Misalnya Jakarta, Ygjakarta, Bandung dan sebagainya.

- Sampling Bola Salju, yaitu pengambilan sampel dari beberapa orang yang memenuhi criteria untuk dijadikan sampel. Mereka kemudian menjadi sumber informasi untuk menunjukkan orang-orang yang dapat dijadikan sampel. Demikian prosedur ini dilanjutkan sampai jumlah anggota sampel terpenuhi.

- Sampling Pertimbangan, yaitu pengambilan sampel yang ditentukan oleh peneliti sendiri berdasarkan pertimbangan/kebijakan.

- Double Sampling, yaitu pengambilan 2 (dua) sampel sekaligus dengan tujuan untuk melengkapi jumlah atau untk mengadakan pengecekan terhadap kebenaran data dari sampel pertama.

Dari penjelasan di atas, dapat dipahami bahwa "Sampel" adalah wakil dari populasi yang diteliti. Proses mengambil atau menentukan sampel disebut Sampling. Adapun penelitian yang menggunakan sampel sebagai obyek disebut penelitian sampling atau studi sampling. Sedangkan cara yang dipergunakan dalam pengambilan sampel disebut Teknik Pengambilan Sampling atau lazim juga disebut dengan Teknik Sampling (Sampling Techniques).
Cara pengambilan sampel dapat dilaksanakan berdasarkan probabilitas maupun Non Probabilitas. Hasil dari sampel penelitian kemudian digeneralisasikan atau dibuat kesimpulan.

Apabila kita ingin menjadi seorang peneliti yang baik dengan hasil memuaskan serta berguna bagi lingkungan kita, maka kita harus mencoba untuk belajar meneliti dengan menggunkan cara-cara pengambilan sampel yang benar dan obyektif. Bagaimanapun, sebuah penelitian akan tergantung pada cara pengambilan sampel yang digunakan. Apabila cara pengambilan sampelnya valid, maka data yang diperolehpun
akan sangat valid. Dengan demikian, hasil penelitian yang kita lakukan akan memiliki tingkat kebenaran yang dapat dipertanggungjawabkan.

DAFTAR PUSTAKA

- Nazir, Muhammad, Metode Penelitian, Ghallia Indonesia : Jakarta.
- Singarimbun, Masri dan Effendi, Sofian, Metode Penelitian Survei, LP3ES : Jakarta.
- Hasan, Iqbal, Metodologi Penelitian dan Aplikasinya, Ghallia Indonesia : Jakarta.

EKSPRESI BUAT SAHABAT

2008-03-28T08:28:00.000-07:00

DI SUATU PAGI YANG CERAH
SENIN
DUA PULUH EMPAT MARET DUA RIBU DELAPAN
DI HALAMAN SNEPAR 1 PA
HINGAR BINGAR KESIBUKAN
BERSAMBUT KEHANGATAN
PERSAHABATAN & KEKERABATAN
TERUKIR INDAH DI ATAS SAJADAH CINTA

DI SUATU PAGI YANG CERAH
SENIN
DUA PULUH EMPAT MARET DUA RIBU DELAPAN
DI HALAMAN SNEPAR 1 PA
HATI SYAHDU MENGHARU BIRU
TERCIPTA SATU LAGI TEMBANG KENANGAN
MENOREHKAN SEJUTA MAKNA
MENJADI EPISODE YANG TAKKAN TERLUPAKAN

DI SUATU PAGI YANG CERAH
SENIN
DUA PULUH EMPAT MARET DUA RIBU DELAPAN
ASA TELAH TERBIAS
LAYAR TELAH TERKEMBANG
BAHTERA SAMUDERA SIAP BERLAYAR
CAHAYA KEKUATAN TELAH DIPERSIAPKAN
DO'A TELAH DILANTUNKAN
RIDHO ILLAHI KINI DINANTI

RESUME BAB 32 "KERLINGER" : METODOLOGI Q

2008-03-28T08:24:00.000-07:00

Metode Q (Teknik Q) adalah suatu cara untuk membuat urutan peringkat bagi obyek-obyek, misalnya : pernyataan verbal, kata, frase, gambar, komposisi musik, butir, stimuli, dsb. kemudian memberikan angka-angka kepada himpunan-himpunan bagian obyek tersebut menurut jenis atau ragamnya, sehingga terbentuklah himpunan-himpunan yang berdasarkan pada criteria tertentu.

Puisi buat Bapak

2008-02-20T17:26:00.000-08:00

Pak
Sejak bapak pergi
Hati terasa sangat sunyi
Seringkali tuti menangis dalam hati
Selalu ingat bapak dalam sehari-hari

Pak
Bapak telah menghadap Sang Illahi
Bapak pergi sebelum tuti membalas budi
Bapak pergi ketika tuti belum berbuat apa-apa

Pak
Detik-detik berlalu
Menit-menit pun berlalu
Jam-jam juga berlalu
Hari-hari demikian pula berlalu
Hati tuti terasa hampa
Terbelenggu oleh waktu dulu

Pak
Baru kini tuti menyadari
Betapa berat perjuangan bapak selama ini
Untuk mempertahankan jati diri
Menoreh kewibawaan kepada kami

Pak
Sembah sujud dan doa tuti keharibaan Illahi
Semoga bapak diampuni segala dosa
Menempati singgasana Surgawi

Metode & Peranan Pembelajaran

2008-02-17T01:05:00.000-08:00

Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (IPTEK) sangat berpengaruh terhadap seluruh sendi kehidupan manusia.
Perubahan sendi kehidupan ini membutuhkan pengetahuan, sikap dan perilaku tertentu yang dapat membuat seseorang mampu mengikuti perkembangan IPTEK serta perubahan-perubahan yang telah terjadi dalam sendi kehidupannya itu.[1]
Dengan demikian dapat dipahami bahwa lembaga pendidikan sebagai lembaga pendidikan formal (resmi) yang kedua setelah lembaga pendidikan informal (keluarga), diharapkan mampu membekali anak didiknya dengan pengetahuan, keterampilan dan keteladanan.[2]
Atas dasar itulah, maka keberadaan guru pun menjadi sangat penting dan utama. Sebab, sampai saat ini kehadiran guru itu memang belum dapat digantikan dengan alat apapun, misalnya : dengan mesin, radio, tape recorder ataupun dengan komputer sekalipun. Hal tersebut didasarkan pada kenyataan bahwa dalam suatu kegiatan pembelajaran masih sangat banyak diperlukan unsur-unsur manusiawinya, seperti: sikap dan perilaku, nilai-nilai, perasaan, kepribadian dan motivasi. Semuanya itu dibutuhkan untuk menggelorakan semangat belajar anak didik dan memberikan prakarsa yang terus menerus, berencana, berkesinambungan serta memberikan keteladanan yang baik bagi anak didik.[3]
Perlu juga kita sadari bersama bahwa tidak ada kehidupan yang tidak dijamah oleh guru. Tidak seorangpun di dunia ini yang tidak membutuhkan bimbingan seorang guru. Itulah sebabnya, di dalam konteks pembelajaran di sekolah yang perlu diprioritaskan pada era sekarang ini adalah kinerja mengajar guru secara lebih optimal, efektif dan efisien.[4]
Dalam kaitannya dengan itu, maka di dalam kegiatan pembelajaran Sosiologi sebagai suatu bidang studi yang menitik beratkan pada pembelajaran tentang kemasyarakatan, peneliti selaku guru bidang studi Sosiologi berupaya mengembangkan metode yang dapat menarik minat dan mempermudah anak didik di dalam mengikuti dan menerima bahan pembelajaran Sosiologi.
Itulah sebabnya, untuk mendukung hal tersebut di atas, maka terlebih dahulu peneliti sajikan kajian definisi mengenai metode pembelajaran, sebagai berikut:
Metode Pembelajaran
Di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, pengertian metode adalah cara-cara yang teratur dan terpikir baik-baik yang dipergunakan untuk melaksanakan suatu kegiatan dalam rangka mencapai tujuan.[5]
Metode juga berarti cara kerja yang bersistem untuk memudahkan pelaksanaan suatu kegiatan guna mencapai suatu tujuan.[6]
Adapun didalam kaitannya dengan pembelajaran, maka metode pembelajaran berarti cara yang dipergunakan oleh seorang guru di dalam menyampaikan bahan pembelajarannya.[7]
Dengan kata lain, metode pembelajaran adalah cara yang teratur dan sistematis yang harus dilakukan oleh guru didalam menyampaikan suatu bahan pembelajaran.[8]
Itulah sebabnya, metode pembelajaran mempunyai peranan penting dalam mencapai keberhasilan suatu pembelajaran. Apabila pemilihan metode dalam suatu pembelajaran kurang tepat, maka tentunya tujuan yang hendak dicapai akan sulit diwujudkan.[9]
Ini artinya, bahwa salah satu keberhasilan suatu pembelajaran terletak pada ketepatan dalam memilih metode pembelajaran. Dengan demikian setiap memilih metode yang akan dilaksanakan di dalam suatu pembelajaran haruslah mempunyai kesesuaian dengan bentuk-bentuk belajar tertentu. Selain itu juga harus didasarkan atas kepentingannya terhadap tujuan pembelajaran yang hendak dicapai. Dalam praktek, seringkali penggunaan suatu metode divariasikan dengan metode yang lain sehingga apabila dalam suatu kegiatan pembelajaran menggunakan metode yang tepat dengan perpaduan metode lain yang tepat pula maka akan benar-benar dapat menumbuhkan minat belajar, motivasi belajar, mengefektifkan kegiatan pembelajaran, serta lebih memudahkan anak didik didalam memahami suatu bahan pembelajaran.[10]

Peranan Metode Pembelajaran
Berdasarkan uraian singkat mengenai metode pembelajaran di atas maka dapatlah dipahami bahwa suatu metode dalam pembelajaran menempati peranan yang penting, sebab tidak ada satupun kegiatan pembelajaran yang tidak menggunakan metode.
Adapun mengenai peranan penting yang peneliti maksud, adalah bahwa metode pembelajaran merupakan alat yang dapat:
Ø menumbuhkan minat belajar kepada anak didik
Ø memberikan motivasi belajar kepada anak didik
Ø mengefektifkan kegiatan pembelajaran
Ø memudahkan anak didik di dalam memahami suatu bahan pembelajaran
Ø sebagai strategi dan alat untuk mencapai tujuan pembelajaran.
Gaya mengajar guru, juga memainkan peranan penting di dalam suatu pembelajaran. Oleh karena itu apabila dilakukan dengan tepat, maka akan sangat berguna untuk menarik minat dan mendorong semangat anak didik dalam pembelajaran.[11]
Misalnya, seperti yang peneliti akses dari situs www.teachersrock.net/pdkt.htm-27k [12] mengenai strategi pembelajaran, sebagai berikut:
1. Penggunaan variasi suara, dengan cara merubah nada suara yang keras menjadi lemah, dari tinggi menjadi rendah, dari cepat berubah menjadi lambat, dari suara gembira menjadi sedih, dan sebaliknya, ataupun memberikan tekanan pada kata-kata atau kalimat tertentu adalah salah satu dari gaya mengajar guru ketika melaksanakan kegiatan pembelajaran. Di dalam menyampaikan pokok-pokok penting bahan pembelajaran, diharapkan guru memberi tekanan suara. Selain itu juga diharapkan dapat mengucapkan pokok-pokok penting bahan pembelajaran secara lambat sehingga dapat diikuti dengan jelas.
2. Pemusatan perhatian dapat dilakukan oleh guru dengan kalimat-kalimat tertentu. Misalnya: ”perhatikan baik-baik”, “nah, ini sangat penting”, “dengar baik-baik”, ini agak sukar dipahami”, “jangan lupa yang ini perlu lebih diperhatikan”, dan berbagai ungkapan kata-kata atau kalimat lain yang senada dengan itu. Pada umumnya cara pemusatan dengan ungkapan kata-kata atau kalimat ini diikuti dengan isyarat seperti menunjuk pada gambar yang tergantung pada dinding, atau pada papan tulis, kadangkala dapat dilakukan menyanyikan sebuah lagu yang ada hubungannya dengan bahan pembelajaran, ataupun dengan gerak tari, dan sebagainya.
3. Kesenyapan atau kesunyian/keheningan yang disengaja ketika guru menyampaikan suatu bahan pembelajaran merupakan gaya yang cukup baik untuk menarik perhatian. Adanya perubahan rangsangan dari adanya suara dalam kondisi tenang atau senyap atau sebaliknya dari kondisi adanya kesibukan/kegiatan lalu dihentikan, akan dapat menarik perhatian, sebab anak didik ingin mengetahui apa yang sedang terjadi. Tentu saja perubahan tersebut tidak perlu dilakukan apabila akan mengganggu berlangsungnya pembelajaran. Dalam hal mengajukan suatu pertanyaan, sebaiknya guru menggunakan waktu tunggu atau kesenyapan agar anak didik mempunyai kesempatan berpikir, terutama untuk menjawab pertanyaan yang memerlukan pemikiran yang mendalam.
4. Mengadakan kontak pandang ketika berbicara atau berinteraksi dengan anak didik. Kontak pandang ini sebaiknya diikuti juga dengan sorot mata yang tajam, berbinar-binar yang menunjukkan kehangatan dan kepekaan terhadap anak didik. Ketika kontak pandang menjelajahi seluruh kelas, hendaknya guru menunjukkan hubungan yang erat dengan mereka. Kontak pandang dapat dilakukan guru untuk menyampaikan informasi, seperti membelalakkan mata sebagai tanda tercengang, atau dapat juga dipergunakan untuk mengetahui perhatian dan pemahaman anak didik.
5. Gerakan badan dan ekspresi wajah, gerakan kepala, adalah aspek yang sangat penting dalam berkomunikasi. Hal ini bukan sekedar untuk menarik perhatian akan tetapi dapat menunjukkan sesuatu atau menyampaikan arti tertentu. Ekspresi wajah ini, misalnya: tersenyum, mengerutkan dahi, merapatkan bibir, menaikkan alis, menampakkan ketertarikan terhadap sesuatu, dan sebagainya. Gerakan kepala dapat dilakukan dengan berbagai cara, misalnya: mengangguk, menggeleng, mengangkat atau merendahkan kepala. Jari dapat dipergunakan untuk menunjukkan ukuran, jarak, arah, ataupun menyentik untuk menarik perhatian anak didik. Menggoyang-goyangkan tangan berarti “tidak”, mengangkat tangan keduanya dapat diartikan “apa lagi”, dan sebagainya. Guru dapat mengangkat bahu, berdiri di dekat bangku anak didik, berdiri diam, duduk di kursi depan ataupun di bangku anak didik yang kosong, berjalan mengelilingi bangku, mendekati ataupun juga menjauhi anak didik, ataupun juga bisa melakukan gerak kaki (sesekali dihentakkan, seperti tentara berbaris), dan sebagainya.
6. Pergantian posisi dalam kelas dapat dilakukan untuk mempertahankan perhatian anak didik. Pergantian posisi yang dimaksudkan adalah ke arah depan atau ke arah belakang, ke bagian kiri samping anak didik ataupun ke bagian kanannya. Kadang-kadang guru berdiri dan kadang-kadang duduk.

[1] Umar Tirtarahardja dan La Sula. 2000. Pengantar Pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta, h. 132.
[2] Dasim Budimansyah. 2003. Model Pembelajaran Sosiologi. Bandung: Ganesindo, h. 7.
[3] E. Mulyasa. 2005. Menjadi Guru Profesional. Bandung: Remaja Rosdakarya, h. 3-15.
[4] Umar Tirtarahardja dan La Sula. Op.Cit. h. 132-133.
[5] Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. 1990. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka, h. 581.
[6] Tim Penyusun Kamus. 1994. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka, h. 652.
[7] Endang. Daniel. 2005. Strategi dan Metode Pembelajaran Pendidikan Kewarganegaraan. Jakarta: DEPDIKNAS, h. 17.
[8] Langkah Pengembangan Silabus. Diakses dari situs
http://www.bptpdisdik-jabar.go.id/pub/00004.pdf-309k.
[9] Sulipan. Pembelajaran yang Bermutu. Diakses dari situs http://www.geocities.com.cbet/kumpulan2.html-94k.
[10] Pendidikan. Diakses dari situs http://www.meta-mind.com/kenal.html-5k.
[11] Gaya Mengajar Guru di Kelas. Diakses dari situs
http://www.homepagez.com/izaac/tipsmengajar2.html-6k.
[12] Strategi Pembelajaran. Diakses dari situs http://www.teachersrock.net/pdkt.htm-27k

UNTUK AYAHANDA

2008-02-15T04:42:00.000-08:00

AYAHANDA...
KINI AYAHANDA MEMANG SUDAH TIADA...
NAMUN...
BAYANG AYAHANDA...
SENYUM AYAHANDA...
GAYA BICARA AYAHANDA...
TIADA LEPAS DARI SETIAP NAFASKU...
DENYUT NADIKU...
GERAK ... LANGKAHKU...
AYAHANDA...
KEHANGATAN KASIH SAYANG AYAHANDA
SELALU KURASAKAN...
HANGAT... DAN TAK TERGANTIKAN OLEH APAPUN...SIAPAPUN...

AYAHANDA...
AKU BISA SEPERTI SEKARANG INI KARENA AYAHANDA...
KARENA PERJUANGAN AYAHANDA...
KARENA PENGORBANAN AYAHANDA...
KARENA SEMANGAT AYAHANDA YANG SELALU MEMBARA DALAM DADA...

AYAHANDA...
MALAM INI... BELUM SELESAI KU TULIS PUISI BUAT AYAHANDA...

AYAHANDA...
WALAU AYAHANDA SUDAH TIADA...
NAMUN...
PASTI AKAN AKU SELESAIKAN PUISI INI...

AYAHANDA...
KUBIARKAN BARIS DAN BAIT PUISI INI UNTUK AKU SELESAIKAN ESOK HARI...

SUNGKEM...AYAHANDA... AKU BERHARAP AYAHANDA DITERIA DI SISI ALLAH SWT DAN DIAMPUNI SEGALA DOSA AYAHANDA
AMIN YA RABBA AL AMIN

GEMURUH HATI

2008-02-15T04:37:00.000-08:00

MALAM INI ...
BINTANG MALAM MENYAPA ...
MALAM SUNYI ...
BINTANG DENGARIN GEMURUH HATI ...
DAG...DIG...DUG...
TERDENGAR SEPERTI ORANG MAIN BOLA ...
TAK TAHU KAPAN MASUK GAWANG ...
DAN ... KAPAN AKAN MENANG ...

MALAM INI ...
GEMURUH HATI TETAP TERDENGAR ...
NAMUN ... TIDAK SEKERAS TADI ...
BINTANG TERSENYUM ...
YANG PUNYA HATI JUGA TERSENYUM ...
BINTANG SENYUM LEGA ...
YANG PUNYA HATI SENYUM PENUH ASA ...

TOPI HITAM-PUTIH

2008-02-15T04:18:00.000-08:00

ANAK SAYA BARU SAJA MENDAPAT KIRIMAN E-MAIL DARI TEMANNYA, TERUS DI FORWARD KE E-MAIL SAYA, TRUSSS ... SAYA TAYANGAN DECH... DI SINI UNTUK SEKEDAR REFRESHING GITU....

ti01_trisakti@yahoogroups.com
"Hardiyan Krisnanda" hardkris_zastro@yahoo.com
Sat, 9 Feb 2008 00:47:08 -0800 (PST)
[ti01_trisakti] Fwd: [81_2k1] Fw: [elektro_undip_02"nugraheni setiastuti" ninin81082@yahoo.com Add Mobile Alert Yahoo! DomainKeys has confirmed that this message was sent by yahoo.com. Learn more
Fwd: [ti01_trisakti] Fwd: [81_2k1] Fw: [elektro_undip_02] Story Topi Hitam-Putih
"Mirna Muhardina" auteamo@yahoo.com , "nurfaria hidayah" nova_2604@yahoo.com , "Tuti Juliati Rismarini" tuti300756@yahoo.com , "Subijanto Soekardji" , "Riswahyuni Widhawati" riris_w@yahoo.com , "Ariani Wijayanti" arianiwijayanti@yahoo.com

Nice Story..... mengharukan. .Story Topi Hitam-Putih
Ceritanya ada seorang anak cowok tunggal yang ditinggal mati nyokapnya pas ngelahirin dia.
Sejak itu bokapnya jadi amat sangat workaholic sekali dan nggakmarried2lagi.
Ini anak tapi baik hati dan lemah lembut walaupun cuma diurus sama pengasuh saja.
Pas TK, sementara anak2 laen udah punya sepeda dia masih jalan kaki.Pengasuhnya ngadu ke bokapnya, "Tuan, nggak kasian sama den Bagus?Masa sepeda nggak punya...apa tuan juga nggak malu?"Iya..nih..bokapnyatuh tajir banget deh.
Punya sekian perusahaan maka dipanggil-lah sianak, ditawarin mau sepeda yang kayak gimana merek apa..dan si anak cumabilang,"Aku nggak mau sepeda, Pi, aku dibeliin topi item topi putih aja.."Lho kok gitu? Bingung dong bokapnya. "Kenapa topi item dan putih?""Nggak usah diterangin deh pi. Kalo papi punya uang yaa..beliin ituaja."Yah, mengingat mereka nggak pernah ngobrol, dan ini anak juga masihTK,papinya pikir ya normal2 aja anak kecil minta topi item topi putih, jadi papinya nerima2 aja.Nggak berminat lanjutin, maka tetep-lah tu anak dibeliin sepeda generasi terbaru saat itu, yang paling canggih, plus topi item dan topi putih.Trus ni anak masuk SD lah.
Pas itu musim sepatu roda. Sekian lama pengasuh pratiin, ni anak nggak minta2 dibeliin sepatu roda sama papinya.
Sore2 cuma duduk aja. Sepedanya juga ditaruh di gudang.Lagi nggak musim, katanya.
Pengasuhnya laporan pandangan mata dong ke tuannya hingga si anak dipanggil lagi. "Nak, kamu mau dibeliin sepatu roda kayak temen2 kamu? Kok nggak bilang2 papi.
Nggak masalah cuma beli sepatu roda aja...".Si anak bilang,"nggak Pi, topi item dan topi putih saya udah rusak..dibeliin lagi aja..nggak usah beli sepatu roda.
Lagian lebih murah topikan Pi?"Yee..si papi geram dong. Ni anak ngeremehin papinya sendiri, atau sok merendah? So, tetep si papi beliin sepatu roda, plus topi item dantopiputih.
Selang beberapa taun, ni anak masuk SMP. Cerita sama terulang. Sekarang temen2nya musim roller blade.
Tren baru.
Sementara sore hari, dia masih setia sama sepatu rodanya.
Pas bokapnya pulang dari luar negri dan ngeliat anaknya doang yang pake sepatu roda, si papi malu banget. Gila, rumah gedong, perusahaan banyak, keluar negri terus...eeh anaknya ketinggalan jaman.
Besoknya, di kamar anaknya udah ada sepasang roller blade barudengan note: "Biar kamu nggakmalu".
Malemnya di ruang kerja papinya ada note balesan: "Pi, kok nggak beliin topi item dan topi putih? Aku lebih suka itu."Weleh, si papi pas liat note itu dongkol tambah bingung.
Apaan sih istimewanya topi item dan topi putih? Emang bisa bikin die beken atau nge-tren? Besoknya dan besoknya lagi si papi berkali2 nemuin note itu...hingga dia nggak tahan dan membelikan anaknya topi item dan topi putih untuk kesekian kalinya.
Bener, setelah dapet tu topi, si anak nggak ninggalin note-note buatbokapnya lagi.Pas SMA, yang jaraknya rada jauh, si anak masih ber-bis ria, temen2nya udah ada yang bawa motor en mobil ke sekolahan.
Suatu hari, tumben papinya di rumah, si anak pulang dianterin temennya yang mau ditebengin.Papi malu banget.. Masa cuma untuk anak satu nggak bisa beliin mobil?
Maka ditawarin anaknya. Si anak nolak dengan alasan mobil kurang praktis,l agian pengen topi item topi putih aja. Si bapak nggak terima penolakan.Karna anaknya udah gede, bisa berunding. Hingga tercetus keputusan si anak dibeliin motor plus topi item dan topi putih tentunya. Dan si bapakkesel juga duong... Udah berapa taun dia beberapa kali beliin dua macem topi itu tanpa tau kenapa. Tapi si anak nggak ada keinginan dan kemauan ngasih tau sih.
Hingga tibalah masa kuliah. Karna seneng dan bangga masuk PTN, si anakdikadoin mobil. Sampe beberapa bulan si anak masih naek motoor aja.
Kuliah, pacaran, naek motor aja. Pacarnya juga bingung,kan dia punya mobil? Ditanya sama pacarnya, dijawab, abis papi nggak beliin topi item topi putih. Nggak ngerti anak sendiri sih!
So, pas makan malem bersama, si pacar bilang sama papi, kenapa si om nggakbeliin topi item topi putih. Si papi sebenernya sensitif sama para topi itu..huh..sampe pacar anak gue nyuruh2 jadi dia tanya balik dong kenapa. Si pacar bilang kalo mobilnya nggak akan dipake selama nggak dikasih topi itu juga. Papi bingung dong,di kamar anaknya udah segitu banyak topi item topi putih.
Buat apa sih, pikir papi. Tapi demi gengsi, anak orang lho yang nanya, maka besoknya udah ada topi item topi putih buat anaknya.
Suatu hari anaknya gaul ke Puncak bawa mobil, sama pacarnya. Yah, namanya anak muda, pas lagi di jalan, sipacar nyium dia en dia jadi grogi dan kecelakaan!! !
Segera di bawa ke rumah sakit, si papi juga ditelpon sama rumah sakitnya.
Tabrakannya parah. Mereka berdua nggak ada yang pake seatbelt, yang cewek mati seketika dan si cowok sudah sekarat. Lalu Si papi dateng ke RS.."gimana dok, anak saya?"Dokter (dengan tampang empati penuh duka cita):"Maaf pak, kami tidak dapat berbuat banyak.. sepertinya memang sudah waktunya... sebaiknya bapak manfaatkan waktu terakhir.."Perlahan si bapak masuk, nyamperin anaknya. "Piih, maafin saya..nggak hati2 bawa mobilnya.." si anak juga nangis karna pacarnya nggaktertolong.Si papi nenangin dia...akrablah dua manusia itu beberapa saat. Hingga si papi beranggapan ini saat terakhir utk mereka berdua.
Kemudian si Papi inget rasa penasaran dia tentang kenapa si anak selama ini selalu minta dibeliin topi item dan topi putih."Nak, maafin papi selama ini yang selalu sibuk..kamu jadi kesepian..maafin papi, nak. Nggak sempet jadi orang tua yang baik."Anaknya jawab,"nggak apa-apa pi, saya ngerti kok..Cuma sempet kesel kalo papi punya uang lebih malah beliin yang macem2....saya Cuma minta topi item dan topi putih ajakan ?"Si papi rasa timing-nya tepat nih, lalu dia bertanya "KENAPA SIH KAMUSELALU MINTA TOPI ITEM TOPI PUTIH...ADA APA DENGAN TOPI2 ITU?"(pada penasaran jugakan ..?) Si anak menjawab dengan terpatah2 dan susah banget, habis sudah sekarat â€¦ dan masanya sudah hampir sampe..."sebab piiih...saya. .saya.... "**heep...hening seketika*
Kepalanya rebah dan nafasnya hilang. Si anak sudah meninggal sebelum kasih tau ke papinya kenapa dia selalu menginginkan topi hitam dan putih************ *
Nah, si papi yang udah hidup bareng anaknya selama bertahun2 aja g atau kenapa si anak suka sama topi hitam dan putih... apalagi gue yang cuma nyeritain ulang? GIMANA?!! Kesel ga sih?!Tabokin aja yang pertama kali cerita, tapi maapin yang "forward"-inneh cerita...hehehhehe...karena gue juga korban, nih! Nggak enak lho jadi korban sendirian... carilah korban2 selanjutnyaa! !!!..

KEMBARA

2008-02-10T12:28:00.000-08:00

MADHA KELANA
BERKELANA
MENGEMBARA DI BELANTARA ASA
MENJELAJAH HATI YANG SUNYI
MENYERUAK JIWA YANG TERKUAK
MENYOBEK KENANGAN YANG TEROBEK

MADHAH KELANA
BERKELANA
MENGEMBARA DIANTARA ASA ...
HATI YANG SUNYI ...
JIWA YANG TERKUAK ...
KENANGAN YANG TEROBEK ...

MADHAH KELANA
TERUS BERKELANA ... MENCARI JATI DIRI ...

SEJARAH H A M

2008-02-09T06:23:00.000-08:00

Menjelajahi sejarah Hak Azasi Manusia berarti menelusuri rentang waktu di masa lalu yang cukup panjang. Sebab sejarah tentang Hak Azasi Manusia dapat dianggap hampir sama tuanya dengan keberadaan manusia di dunia. Dikatakan demikian karena Hak Azasi Manusia memiliki sifat yang selalu melekat pada diri setiap manusia, sehingga keberadaannya tidak dapat dipisahkan dari sejarah kehidupan umat manusia.
Hak Azasi Manusia dalam wacana Barat muncul karena Revolusi di Inggris, Perancis dan Amerika Serikat pada abad ke 17 dan ke 18. Itulah sebabnya Revolusi di Inggris, Perancis dan Amerika Serikat dianggap sebagai asal-usul Hak Azasi Manusia. 7
Namun demikian menurut Budiyanto dalam bukunya yang berjudul Dasar-dasar Ilmu Negara dinyatakan bahwa walaupun Revolusi di Inggris, Perancis dan Amerika dianggap sebagai asal-usul Hak Azasi Manusia tidak berarti bahwa Hak Azasi Manusia berasal dari Barat. Selanjutnya dalam buku yang sama dijelaskan bahwa berdasarkan fakta sejarah hakekat Hak Azasi Manusia muncul karena keinsyafan manusia terhadap harkat, derajat dan martabat kemanusiaannya, sebagai akibat tindakan sewenang-wenang dari penguasa, penjajahan, perbudakan, ketidak adilan dan kezaliman (tirani) yang melanda umat manusia. 8
Adapun mengenai sejarah perkembangan Hak Azasi Manusia menurut buku tersebut di atas, dijelaskan sebagai berikut Inggris sering disebut-sebut sebagai negara yang pertama kali di dunia yang memperjuangkan Hak Azasi Manusia. Ketika itu raja Inggris yang bernama John Lackland (1119-1216) memerintah secara sewenang-wenang. Akibatnya timbulah protes dari kalangan bangsawan. Reaksi atas kesewenangan dan kekuasaan raja Inggris tersebut telah melahirkan piagam yang amat terkenal yaitu Magna Charta pada tahun 1215.
Kalau pada tahun 1215 raja berhadapan dengan kaum bangsawan yang melahirkan Magna Charta, maka perselisihan raja Charles I dengan parlemen telah menghasilkan Petition of Right pada tahun 1628. Adapun pemerintahan Charles II mempunyai arti yang sangat penting dalam perkembangan Hak Azasi Manusia yaitu lahirnya Habeas Corpus Act pada tahun 1679. Pada tahun 1689 ketika Willem III berkuasa menjadi raja Inggris (1632 – 1704) lahirlah Bill of Right. John Locke merupakan tokoh pertama yang melahirkan Hak Azasi Manusia atas hak hidup (life), hak kebebasan (liberty), hak milik (property) sebagaimana yang kemudian terlihat dalam Declaration of Independence Amerika Serikat.
Perjuangan Hak Azasi Manusia di Perancis terlihat dalam suatu naskah yang dirumuskan pada awal Revolusi Perancis. Pada tanggal 17 Juni 1789 rakyat Perancis memproklamirkan Assembly Nationale, yaitu Dewan Nasional sebagai perwakilan bangsa Perancis. Tindakan ini mempunyai arti penting, karena Dewan Nasional tadi adalah sidang seluruh rakyat tanpa adanya suatu golongan. Akhirnya masyarakat Perancis mengubah strukturnya dari feodalistis menjadi demokrasi. Pemerintahan lama dihapuskan dan Perancis menyusun pemerintahan baru. Dari negara baru ini lahirlah Declaration des Droits des L’home et du Citoyen. (Pernyataan Hak-hak Azasi Manusia dan Warga Negara) yang diumumkan pada tanggal 27 Agustus 1789. Pernyataan ini merupakan mata rantai penting bagi pertumbuhan hak-hak manusia. 9
Jadi, sepanjang sejarah manusia di dunia ini telah terjadi berbagai peristiwa yang menimpa manusia itu sendiri. Telah tercatat berbagai penderitaan manusia yang disebabkan oleh sikap dan tingkah laku manusia itu sendiri. Penderitaan itu antara lain adalah penderitaan para budak belian dan keturunannya, penderitaan para buruh karena Revolusi Industri, penderitaan bangsa-bangsa terjajah yang sampai saat ini masih terasa sisa-sisanya, serta penderitaan sebagai akibat perang yang berturut-turut melanda dunia yakni Perang Dunia Pertama, Perang Dunia Kedua. Selain itu juga Perang antar Ethnis yang berlangsung sampai saat ini di berbagai kawasan di dunia baik di Eropa maupun di Afrika, perang antar-negara yang dilatar belakangi kepentingan agama, ekonomi maupun politik dan lain lain 10.
Peristiwa-peristiwa tersebut telah mengakibatkan terinjak-injaknya harkat dan martabat manusia. Hak-hak manusia jauh dari perhatian, bahkan tidak sedikit yang terampas dan tertindas.
Bercermin dari berbagai peristiwa sejarah inilah timbul kesadaran betapa tidak dihargainya martabat manusia dalam kancah perbenturan berbagai kepentingan dan kekuasaan dunia.
Kesadaran tersebut telah menimbulkan niat dan tekad untuk menghentikan segala tindakan tercela yang tidak berperi-kemanusiaan, yaitu penghisapan manusia terhadap manusia (exploitation de l’homme), manusia merupakan serigala bagi manusia lain, perang semua lawan semua (homo homini lupus, bellum omnium centra omnes) serta untuk mengamankan generasi selanjutnya dari kesengsaraan yang disebabkan oleh manusia itu sendiri, maka tercetuslah suatu gagasan untuk menentukan atau menyatakan sikap bersama tentang perlunya martabat manusia di dunia ini dijunjung tinggi sepanjang masa, dalam bentuk suatu deklarasi yang disepakati oleh bangsa-bangsa di dunia yaitu Declaration of Human Right (Naskah Pengakuan Hak-hak Azasi Manusia). 11
Naskah Pengakuan Hak-hak Azasi Manusia (Declaration of Human Right) ini diakui dan disetujui oleh PBB pada tanggal 10 Desember 1948. Itulah sebabnya setiap tanggal 10 Desember diperingati sebagai hari Hak Azasi Manusia (HAM) 12.
7 Budiyanto, op.cit., h. 60
8 Ibid.
9 Ibid., h. 56-58
10 Tubagus Haryono, Konsepsi HAM dalam Ideologi Pancasila, (Jakarta : HANKAM, 1995), h.15
11 Ibid., h. 14
12 Hadi Setia, PBB dan HAM, (Jakarta : Hawarindo, 2000), h. 1-3

CORAK TAFSIR HAMKA

2008-02-09T06:20:00.000-08:00

Tafsir al-Azhar ditulis oleh HAMKA ketika beliau berada dalam penjara karena tuduhan ikut terlibat menyelenggarakan rapat gelap untuk percobaan pembunuhan terhadap Presiden Soekarno. Metode tafsir yang digunakannya adalah kombinasi dari metode tafsir Tahlili dengan metode tafsir Ijmali.
Tafsir Al-azhar ini terdiri dari tiga puluh jilid buku yang terdiri dari tiga puluh juz. Secara keseluruhan ditulis berurutan dari juz satu sampai dengan juz tiga puluh.
Setiap jilid buku yang ditulis itu, HAMKA selalu memberi sajian awalnya dengan Daftar Isi kemudian Pendahuluan. Khusus untuk juz tiga puluh, HAMKA memberikan sajian awalnya dengan memberikan Kata Pengantar, baru kemudian Daftar Isi dan Pendahuluan. Daftar isinya itu merupakan judul-judul pembahasan. Sedangkan Pendahuluannya adalah kesimpulan dari ayat-ayat yang akan ditafsirkan.
Setiap pembahasan ayat-ayatnya HAMKA membuat suatu pola atau acuan penafsiran dengan sistematika awalnya selalu dilengkapi nama surat serta tempat turunnya ayat, dalam tulisan dan bahasa Indonesia. Kemudian di bawahnya dituliskan bunyi ayat-ayatnya dalam bentuk tulisan Arab berikut artinya dalam bahasa Indonesia.
Penafsiran terhadap ayat-ayatnya itu HAMKA sangat memperhatikan urutan dan rangkaian ayat-ayatnya, yakni dari satu ayat ke ayat berikutnya. Di dalam memberikan pembahasannya HAMKA mengutip sebagian pendapat ulama yang dianggap relevan. Selain itu pada umumnya adalah hasil pemikiran HAMKA sendiri.
HAMKA dalam menafsirkan ayat-ayatnya tampak sangat peduli terhadap konteks dan kondisi zaman. Selain itu HAMKA berupaya menggali petunjuk al-Qur’an mengenai persoalan-persoalan kontemporer yang dihadapi umat Islam ketika buku tafsir itu disusun.
Corak ini menitik beratkan penjelasan ayat-ayat Al-Qur’an yang dibahasnya itu pada segi ketelitian susunan kata atau redaksi bahasanya, kemudian kandungannya dalam suatu susunan kata yang sederhana dan enak untuk dibaca. Namun demikian tetap menonjolkan aspek ajaran al-Qur’an bagi kehidupan serta menghubungkan pengertian ayat-ayat yang dibahasnya itu dengan sunatullah yang berlaku dalam masyarakat.
Tidak lupa HAMKA melengkapinya dengan asbabun nuzul yang menjadi latar belakang atau sebab turunnya ayat. Selain itu HAMKA juga menyajikan munasabah terhadap ayat-ayat yang ditafsirkannya.
Karena susunan kata dan rangkaian kalimatnya yang sederhana, maka Tafsir al-Azhar sangat mudah dimengerti dan dipahami oleh siapapun pembacanya. Itulah sebabnya Tafsir al-Azhar ini sangat menarik untuk dibaca berulang-ulang.
Jika kita telah membacanya berulang-ulang, maka semakin lama semakin kita sadari bahwa tafsir ini bermaksud memahami pernyataan-pernyataan al-Qur’an sehingga bisa membawa kepada perbuatan dalam rangka merealisasikan misi al-Qur’an sebagai hudan wa rahmatan.
Ada hal yang menarik dari Tafsir Al-Azhar ini, yaitu bahwa Tafsir Al-Azhar berawal dari ceramah-ceramah di depan umum dan kemudian dirumuskan dalam bentuk tulisan. Karenanya tidaklah mengherankan jika muatan tafsir ini bersifat komunikatif dan memiliki kaitan yang sangat dekat dengan kebutuhan masyarakat yang menjadi sasaran ceramah tafsir tersebut.
Sebagai seorang yang memiliki banyak pengalaman di berbagai bidang, HAMKA memang pandai membaca situasi dan kondisi. Karena itulah tidak mengherankan pula jika muatan tafsirnya sangat memperhatikan situasi dan kondisi yang terjadi ketika itu. Dengan demikian tafsir ini memang tepat dipergunakan sebagai salah satu rujukan dalam upaya mendaya gunakan al-Qur’an.

BIOGRAFI HAMKA, SALAH SEORANG ISNPIRATORKU

2008-02-09T06:17:00.000-08:00

Penjelasan tenyang biografi diambil dari Ensiklopedi Oxford Dunia Islam Modern. HAMKA akronim dari Haji Abdullah Malik Karim Amrullah adalah seorang ulama dan penulis Islam Indonesia. Beliau lahir di desa kecil Sungai Batang, Maninjau, Sumatera Barat, pada tanggal 17 Pebruari 1908 dan wafat tanggal 24 Juli 1981 di Jakarta. Ibunya dari keluarga bangsawan. Ayahnya adalah seorang dokter yang bernama Haji Abdul Karim Amrullah alias Haji Rasul. Haji Rasul ini pernah belajar agama selama sepuluh tahun di Mekah dan dia berasal dari keluarga ulama. Kakek HAMKA bernama Amrullah, adalah seorang ulama terkenal di Minangkabau, Sumatera Barat.
Dalam usia enam tahun HAMKA dibawa ayahnya ke Padang Panjang dan memulai pendidikan formalnya di “Sekolah Diniyah” di sana, yaitu sekolah keagamaan pertama yang menggunakan sistem pendidikan modern. Malamnya HAMKA belajar mengaji Al-Qur’an pada ayahnya sendiri sampai tamat
Pada tahun 1922, HAMKA pindah sekolah ke Parabek, Bukitinggi kemudian tahun 1924 pergi ke Jawa. Di Jawa beliau mendapat kesempatan mengikuti kuliah-kuliah umum yang diberikan oleh pemimpin-pemimpin muslim terkemuka yaitu H.O.S. Tjokroaminoto, R.M. Soerjopranoto. Dari beliau-beliau itulah HAMKA mulai mempelajari pergerakan-pergerakan Islam yang waktu itu sedang bergelora.
Tahun 1925, HAMKA pulang ke Padang Panjang. Waktu itulah timbul bakatnya sebagai pengarang dan mulailah beliau mengarang. Buku pertama yang dikarangnya berjudul Chatibul Ummah. Sejak saat itu beliau memasuki dunia jurnalisme dengan mengirim artikel-artikelnya ke harian “Hindia Belanda” yang dieditori Haji Agus Salim. Di Padang Panjang, beliau mendirikan jurnal Muhammadiyah pertama yang diberi nama “Chatibul Ummah”. Dari sinilah beliau mulai berkarir sebagai penulis dan mengadopsi nama HAMKA.
Pada tahun 1927 HAMKA menunaikan ibadah haji yang pertama kali. Pengenalan singkat namun intensif pada dunia Arab tidak hanya meningkatkan kemampuan bahasanya, tetapi juga membuatnya mengenal khasanah sastera Arab. Pengalaman naik haji ini memberi ilham yang sangat kuat bagi HAMKA yang nantinya dituangkan dalam romannya yang pertama yang berjudul Di bawah Lindungan Ka’bah.
Selama di Mekah itu HAMKA juga bekerja sebagai responden dari harian Pelita Andalas di Medan. Pulang dari sana beliau menulis di majalah Seruan Islam Tanjung Pura (Langkat) dan membantu Bintang Islam serta Suara Muhammadiyah Yogyakarta.
Pada tahun 1928 terbitlah buku ceriteranya dalam bahasa Minang, Si Sabariah. Ketika itu beliau memimpin majalah Kemauan Zaman yang terbit hanya beberapa nomor saja.
Pada tahun 1928 ini juga terbit buku-buku : Agama dan Perempuan, Pembela Islam, Ringkasan Tarich umat Islam, Adat Minangkabau dan Agama Islam, Kepentingan Tabligh, Ayat-ayat Mi’raj dan beberapa yang lain.Tahun 1928 ini juga beliau menjadi peserta muktamar Muhammadiyah di Solo.
Aktivitasnya di Muhammadiyah membawanya ke Makasar (1932-1934) sebagai pengajar. Di sini, diterbitkannya majalah Al-Madhi. Perkenalan HAMKA dengan adat Bugis, Makasar memberinya bahan ceritera yang kemudian disusunnya dengan indah dalam romannya yang kedua yang berjudul Tenggelamnya Kapal Van Der Wijk. Tahun itu juga beliau pergi ke Medan. Pengalamannya ini kemudian oleh beliau dituangkan dalam novelnya yang berjudul Merantau ke Deli.
Tahun 1932 menjadi mubaliq Muhammadiyah. Tahun 1934 menjadi Majelis Konsul Muhammadiyah. Tahun 1936, bersama kawan-kawannya HAMKA menerbitkan mingguan Islam yang mencapai puncak kejayannya sebelum perang dan beliau menjadi memimpinnya yaitu majalah Pedoman Masyarakat di Medan. Melalui majalah tersebut terbit karangan-karangannya baik mengenai agama, filsafat, tasawuf, ceritera pendek, novel mapun roman.
HAMKA menjadi pemimpin Muhammadiyah di Sumatera Timur pada tahun 1942. Pada tahun 1945-1949 beliau tinggal di Sumatera Barat.
Pada tahun 1946 berlangsung muktamar Muhammadiyah di Padang Panjang. Beliau terpilih sebagai ketuanya. Namun pada tahun 1947 terjadi agresi militer pertama yang menyebabkan walikota Padang Bagindo Azis Chan wafat ditembak Belanda, sehingga bangkitlah perlawanan bersenjata. Untuk keperluan perlawanan ini didirikanlah suatu badan yang dikenal dengan nama FPN (Forum Pertahanan Nasional) dan HAMKA dipercaya sebagai ketua sekretariatnya.
Pada tahun 1949 HAMKA pindah ke Jakarta, di mana nantinya setelah 25 (dua puluh lima) tahun di Jakarta, tercatat tidak kurang dari 60 (enam puluh) buku ditulisnya.
Pada tahun 1950 beliau memulai karirnya sebagai pegawai negeri di Departemen Agama. Dalam tahun itu pula beliau menunaikan ibadah haji yang ke dua. Dalam kesempatan tersebut beliau bertemu dengan pengarang-pengarang Mesir, antara lain adalah Thaha Husein dan Fikri Abadah. Karena beliau sangat menguasai bahasa Arab, maka beliau mampu membaca secara luas literatur Arab.
Tahun 1952 beliau berkunjung ke Amerika Serikat. Kemudian pada tahun 1953 beliau menjadi anggota Pimpinan Pusat Muhammadiyah.
Tahun 1955, setelah berlangsung Pemilihan Umum, HAMKA terpilih sebagai anggota Majelis Konstituante mewakili partai politik Islam Masyumi. Tahun 1958 menjadi delegasi Indonesia untuk simposium Islam di Lahore.
Tahun 1958 ini pula beliau diundang oleh pemerintah Mesir dan beliau mendapat gelar kehormatan dari Universitas al-Azhar, Cairo (1958) dan Universitas Kebangsaan di Kuala Lumpur (1974).
Tahun 1959 beliau memimpin majalah tengah bulanan Panji Masyarakat, adalah majalah pengetahuan dan budaya Islam.
Majalah ini dihentikan penerbitannya tahun 1960 karena memuat tulisan Dr. Moh. Hatta, Demokrasi kita.
Tahun 1960 HAMKA turut mendirikan majalah Gema Islam. Majalah ini merupakan majalah pengetahuan dan budaya Islam. Dalam majalah inilah ceramah-ceramah HAMKA mengenai tafsir al-Qur’an di masjid al-Azhar - yang nantinya tersusun suatu buku – dimuat secara berkala. Pada tahun itu pula beliau terpilih menjadi Imam Besar Masjid al-Azhar.
Pada masa Demokrasi Terpimpin dibawah pemerintahan Presiden Soekarno, HAMKA dituduh terlibat ikut menyelenggarakan rapat gelap untuk melakukan percobaan pembunuhan terhadap Presiden Soekarno. Ini adalah tuduhan palsu. Karena tuduhan palsu tersebut, HAMKA ditahan dan dijebloskannya ke penjara pada tahun 1964.
Selama 20 bulan berada di tahanan (penjara), beliau menyusun naskah “Tafsir al-Azhar” sebanyak tiga puluh jilid. Setelah kejatuhan Soekarno, beliau dibebaskan dan kembali menjadi Imam Besar Masjid al-Azhar yang memiliki sekolah dasar dan menengah.
Dengan keahliannya sebagai sasterawan, beliau pernah diangkat oleh pemerintah sebagai anggota Badan Pertimbangan Kebudayaan dari Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Beliau juga pernah menjabat sebagai dosen luar biasa pada Perguruan Tinggi Islam dan Universitas Islam di Makasar. Beliau pun pernah pula menjadi penasehat pada Kementerian Agama.
Tahun 1975, beliau menjadi Ketua MUI (Majelis Ulama Indonesia) dan terpilih kembali pada tahun 1980. Pada tahun yang sama, beliau mendapat kehormatan dari harian Berita Buana sebagai “Tokoh Tahun ini”. Beliau juga mendapat gelar “Bapak Spiritual” dari sebagian besar orang-orang Cina yang baru masuk Islam.
Karena ketekunannya di dalam mengkaji sejarah, HAMKA tidak saja menghidupkan masa lalu yang terlupakan, akan tetapi juga tidak pernah gagal menemukan pesan-pesan moral sejarah untuk masa kini. Karya-karyanya memperlihatkan kepeduliannya terhadap penderitaan orang-orang pada lapisan bawah.

HAM DALAM DIRI

2008-02-09T06:00:00.000-08:00

Sejarah tidak dapat dipisahkan dari hidup manusia, sebab ia merupakan rangkaian tak terpisahkan dari hidup itu sendiri. Sejarah merupakan mata rantai dari kehidupan sebelumnya, sekarang dan akan datang. Demikian pula dengan sejarah kehidupan bangsa Indonesia.
Bangsa Indonesia yang terdiri atas lebih dari 300 suku bangsa atau ethnis yang mempunyai karakteristik masing-masing dalam hal kepercayaan dan agama serta kebudayaan itu dalam beberapa kurun waktu lampau dapat hidup berdampingan secara harmonis. Mereka saling menghormati hak-hak azasi masing-masing, sehingga dapat menjalani hidupnya jauh dari permusuhan dan prasangka-prasangka buruk.[1] Itulah sebabnya para pendiri negeri kita tercinta ini merumuskan konsep “Bhinneka Tunggal Ika” sebagai semboyan negara. 2
Namun kini, jika kita membaca di media cetak ataupun mendengarkan berita-berita dari media elektronik, terdapat berita-berita yang membawa kengerian sangat dalam di lubuk hati kita. Sebab, di beberapa daerah di wilayah negeri tercinta ini sedang koyak moyak dilanda keprihatinan dengan ketidak pastian kehidupan yang terasa semakin hari semakin gersang 3. Sementara krisis ekonomi belum mau beranjak meninggalkan kita.
Keprihatinan ini semakin memilukan ketika diduga bahwa faktor-faktor yang dijadikan pemicu adalah pelanggaran Hak Azasi Manusia yang pada akhirnya melahirkan berbagai benturan dan konflik.
Sering juga kita menjumpai bahwa keyakinan agama menimbulkan sikap egois dan cenderung kepada pelangggaran Hak Azasi Manusia. Loyalitas agama hanya menyatukan beberapa orang yang tertentu dan memisahkan yang lainnya. Oknum-oknum tertentu menjadikan masalah agama dan ethnis sebagai pembenaran untuk melakukan pelanggaran hak-hak azasi manusia.
Kasus Aceh, Ambon, Banyuwangi, Cipayung, Ciracas, Kalimantan Barat, Ketapang, Kupang, Maluku Utara, peledakan bom di Katedral-Jakarta, peledakan bom di Legian – Bali, peledakan bom di Masjid Istiqlal, kasus Poso, Tanjung Priok (yang lebih tepat disebut “Priok Massacre”) dan tempat-tempat lain sebenarnya merupakan pelanggaran Hak Azasi Manusia (HAM) berat. 4
Kondisi ini mestinya menyadarkan kita, bahwa fenomena-fenomena yang tengah kita hadapi ini akan terus berlangsung dan akan bertambah parah cenderung ke kondisi yang serba kelabu dan kemungkinan akan terjadi semakin terpuruk berkepanjangan jika tidak segera diatasi.
Persoalannya bukanlah masalah superioritas, akan tetapi hal terpenting adalah apakah umat Islam sebagai penduduk terbesar bangsa ini memiliki kesamaan pemahaman yang kualitatif terhadap ayat-ayat al-Qur’an dalam segala konsep dan ajaran-ajarannya. Termasuk di dalamnya ajaran-ajaran yang mengandung tata nilai perlindungan dan penegakan Hak Azasi Manusia. Sebab, kenyataannya telah menunjukkan bahwa di antara umat Islam itu sendiri terpecah belah.
Ada sebagian umat Islam terlihat begitu gigih meneriakkan kata-kata hak-hak azasi manusia seolah-olah merekalah pembela hak-hak azasi manusia terdepan. Sebagian yang lain begitu acuh sehingga asing dengan kata Hak Azasi Manusia. Mereka juga tidak peduli apakah Hak Azasi Manusia dilaksanakan atau tidak. Sebagian lagi malah justru giat melanggar dan menginjak-injak Hak Azasi Manusia. Sebagian umat Islam yang lain tidak begitu tahu apa Hak Azasi Manusia itu. Tidak heran jika Hak Azasi Manusia mereka dilanggarpun, mereka hanya pasrah atau tak tahu harus berbuat apa. 5
Padahal Hak Azasi Manusia adalah suatu fenomena yang mustahil dihindari. Sebab Hak Azasi Manusia merupakan sesuatu yang fundamental, yang melekat pada setiap manusia.
Hal ini mestinya disadari dan dipahami oleh setiap umat Islam, bahwa baik konsep, ajaran maupun dalam praktek, Islam meletakkan dasar-dasar dan ajaran-ajaran yang mengandung tata nilai universal dan abadi. Tata nilai yang universal dan abadi itu adalah perlindungan dan penegakan terhadap hak hak azasi manusia. Hak-hak azasi manusia itu antara lain adalah hak azasi manusia dalam beragama.
Islam, juga memiliki kelenturan untuk menampung keaneka-ragaman dalam kehidupan. Itu pula sebabnya dalam penerapan hak azasi manusia dalam beragama, Islam menghendaki umatnya di manapun dia berada dan pada zaman kapanpun agar dalam berinteraksi sosial memperhatikan dan menegakkan tata nilai perlindungan hak-hak azasi manusia dalam kehidupan beragama.
Ayat al-Qur’an yang mengandung tata nilai perlindungan dan penegakan Hak Azasi Manusia Beragama tercermin dalam Q.S. al-Kafirun (109) ayat 6, yaitu :
لَكُمْ دِ يْنُكُمْ وَ لِىَ دِ يْن ِ

(…“Untukmulah agamamu dan untukkulah agamaku”)
Selain ayat tersebut di atas penyusun menemukan pula 3 (tiga) ayat yang mempunyai tema sama, yaitu Q.S. al-Baqarah (2) ayat 256, Q.S. al-Kahfi (18) ayat 29 dan Q.S. asy-Syuura (42) ayat 15.
Terhadap Q.S. al-Kafirun ayat 6 itu , HAMKA dalam tafsirnya “Tafsir al-Azhar” menafsirkan sebagai ayat yang memberikan pedoman tegas bagi umat Islam bahwa aqidah Islam tidak dapat dikompromikan dengan aqidah agama lain. Menurut HAMKA bahwa aqidah Islam tidak mengenal sinkretisme atau penyesuaian.
Dengan demikian pengamalan masing-masing agama sepenuhnya diarahkan kepada penganut masing-masing agama itu sendiri 6, sehingga tidak ada alasan bagi masing-masing penganut agama untuk saling mengganggu, menyerang atau melakukan perbuatan apa saja yang mengarah kepada kerusakan yang dapat menimbulkan kerugian dan penyesalan.
[1] Daniel , Sosiologi kelas III untuk SMU, (Jakarta : Galaxy Puspa Mega, 1996), h. 23 dan Sosial dan Agama, Republika, (Jakarta), 28 Pebruari 2003, h. 27
2 GBHN, (Jakarta : Simplek, 1993), h.72
3 Imam B. Prasojo, “Analisis”, Jawa Pos (Surabaya), 20 Desember 2001, h. 3
4 Sonny, “Potret Konflik Poso”, Jawa Pos, (Surabaya), 20 Desember 2001, h. 4 dan Maluku Hari ini, Buletin, (Jakarta), 7 Maret 2001, h. 4 dan Achmad Satori, “Teror dalam Pandangan Islam”, Tafakkur” (Jakarta), V, 208 (Oktober, 2002), 1-4
5 Munawir Sjadzali, Bunga Rampai Wawasan Islam Dewasa ini, ( Jakarta : UI Press, 1994), h. 24.
6 HAMKA, Tafsir al-Azhar, (Surabaya : Yay. Latimojong, 1984), h. 262

ARTI ORGANISASI BAGI KEGIATAN PENDIDIKAN FORMAL

2008-02-09T05:46:00.000-08:00

Kebutuhan manusia itu bermacam-macam. Ada kebutuhan yang bersifat Kebendaan , misalnya : Kebutuhan Sandang (Pakaian), Kebutuhan Pangan, Kebutuhan Papan (Tempat Tinggal), dan lain-lain.
Ada juga kebutuhan yang bersifat Kerukhanian, misalnya : Pergaulan, Kasih Sayang, Keamanan, Pendidikan , dan lain-lain.
Perihal Pendidikan ini telah difirmankan Allah SWT dalam :
Q.S. al-“Alaq (96) : 1- 5 :
“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang Menciptakan (1)
“Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah”(2)
“Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah” (3)
“Yang mengajar (manusia) dengan perantaraan Kalam” (4)
“Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya” (5) [1]

Apabila kita membaca ayat di atas, maka dapatlah dipahami betapa utamanya dan pentingnya Pendidikan itu.
Perintah untuk “membaca” dalam ayat di atas merupakan perintah kepada seluruh umatnya.
“Membaca” adalah sarana untuk belajar dan kuncinya adalah ilmu pengetahuan, baik secara etimologis berupa membaca huruf-huruf yang tertulis dalam buku-buku, maupun terminologis, yakni membaca dalam arti yang lebih luas.
Maksudnya, membaca alam semesta (ayatul – kaun).
Seperti diungkapkan dalam sebuah syair : [2]

Bacalah isyarat alam semesta yang diciptakan untukmu
Niscaya akan kamu dapatkan.
Sesungguhnya selain Allah adalah batil [3]

Kata “Kalam” disebut dalam ayat di atas, lebih memperjelas makna hakiki membaca, yaitu sebagai alat belajar.
Kemudian di dalam Q.S. al-Qalam : 1 :
“Nuun, Demi Kalam dan apa yang mereka tulis”, mengisyaratkan Bahwa Allah SWT bersumpah dengan kata yang amat penting itu, yaitu “Kalam”. Dengannya, Ilmu dapat ditransfer dari individu ke individu, dari generasi ke generasi, atau dari umat ke umat yang lain. [4]
Untuk mewujudkannya itu manusia dituntut menciptakan sesuatu yang dinamis, efektif, dan dapat mengantarkannya pada kebahagiaan hidup di dunia dan kebahagiaan hidup di akherat. Cara mewujudkannya itu tentunya dapat dilakukan melalui Pendidikan.
Salah satu sarana dan prasarana yang dapat menunjang kelancaran pelaksanaan Pendidikan adalah suatu lembaga resmi yang telah terorganisir secara teratur, konsisten dan sistematis, yaitu suatu Organisasi Formal.
Organisasi Formal yang bergerak di dalam Pendidikan lazim disebut dengan Sekolah.
Dalam buku yang disusun oleh Sutarto yang berjudul “Dasar-Dasar Organisasi”, Herbert G. Hicks menyatakan bahwa ada pembedaan organisasi menurut Dasar Tingkat Kepastian Struktur.
Pembedaan organisasi menurut Dasar Tingkat Kepastian Struktur,[5] yaitu :

Organisasi Formal
Ciri-ciri Organisasi Formal, sebagai berikut :
Mempunyai struktur yang dinyatakan dengan baik yang dapat menggambarkan hubungan-hubungan, diantaranya adalah wewenang, kekuasaan, akuntabilitas, dan tanggung jawab.
Mempunyai perincian pekerjaan yang jelas bagi tiap-tiap anggota.
Ada kerja sama dan aturan-aturan yang jelas dan tersusun rapi.
Jenjang tujuan organisasi formal dinyatakan dengan tegas dan dikontrol secara baik.
Organisasi formal tahan lama dan terencana.
Organisasi Formal terdiri dari beberapa unsur yang tersebut di atas tidak dapat dipisahkan, saling berkaitan.

Organisasi Informal
Ciri-ciri Organisasi Informal, sebagai berikut :
Disusun secara bebas, fleksibel, tak pasti, dan spontan.

Dari uraian di atas dapatlah diambil suatu kesimpulan bahwa yang dimaksud dengan Organisasi Formal adalah suatu sistem mengenai segala aktivitas kerjasama yang teratur dan efektif untuk mewujudkan atau mencapai tujuan yang diinginkan, di bawah suatu kepemimpinan bersama dengan alat-alat yang tepat.
Sedangkan yang dimaksud dengan Organisasi Informal adalah segala aktivitas yang keanggotaannya bebas, fleksibel dan tak pasti.
Dalam buku yang sama dengan yang telah disebutkan di atas, Sutarto menjelaskan bahwa pengertian Organisasi Formal adalah rangkaian aktivitas menyusun suatu kerangka yang menjadi wadah bagi segenap kegiatan dengan jalan membagi dan mengelompokkan pekerjaan-pekerjaan yang harus dilaksanakan, serta menetapkan dan menyusun jalinan hubungan kerja.[6]
Sebagai Organisasi Formal, Sekolah harus dilengkapi dengan berbagai sarana yang diwujudkan dalam bentuk Gedung Sekolah, Sarana dan Prasarana, Perlengkapan Belajar-Mengajar, Proses atau Kegiatan Belajar-Mengajar, Materi Belajar-Mengajar, Guru-Guru, Siswa-Siswa, Pimpinan Sekolah (Kepala Sekolah), Kurikulum Sekolah, dan segala sesuatu yang menunjang keberlangsungan sekolah.
Untuk merealisasikan terselenggaranya “Kegiatan Pendidikan Formal”, maka diperlukan suatu Organisasi Formal yang berupa Sekolah. Organisasi Formal dalam bentuk Sekolah Formal sangatlah diperlukan dalam rangka pengembangan nalar serta penataan perilaku serta emosi manusia.
Dalam sejarah perkembangan Islam, kita akan menemukan bagaimana kaum intelektual Islam memberikan perhatian besar terhadap terselenggarakannya Organisasi Formal untuk mewujudkan pelaksanaan Kegiatan Pendidikan Formal.
Organisasi Formal yang dimaksud adalah Sekolah-Sekolah Formal, dimana di dalamnya terdapat komponen-komponen Sekolah sebagaimana telah disebutkan di atas.
Sekolah-sekolah formal yang didirikan kaum intelektual Islam itu merupakan Sekolah-Sekolah yang tetap berpegang teguh pada tujuan fundamental.
Tujuan fundamental manusia dalam kehidupan ini sangatlah penting. Oleh karena itu menurut Islam Lembaga Pendidikan atau Sekolah yang didirikan haruslah memiliki tujuan yang sama dengan tujuan penciptan manusia, yaitu merealisasikan pendidikan Islam demi terwujudnya ketaatan kepada Allah SWT, sebagai refleksi penghambaan manusia kepada Allah SWT secara individual maupun secara sosial.[7]
Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT di dalam ;
Q.S. adz-Dzariat (51) : 56 :
“Dan Aku tidak menciptakan Jin dan Manusia melainkan supaya untuk beribadah kepada-KU” [8]

Dengan demikian, maka arti Organisasi Formal ( dalam hal ini adalah Sekolah) bagi Kegiatan Pendidikan Formal adalah berkiprahnya individu-individu yang bertanggung jawab pada tujuan pendidikan, sehingga di sana akan tercipta sebuah komunitas yang harmonis yang memberikan berbagai kemanfaatan, baik itu dalam bidang sosial, ekonomi, keamanan, maupun demokrasi. [9]
Oleh karena itulah Organisasi Sekolah mempunyai banyak fungsi, diantara nya adalah sebagai media atau wadah untuk merealisasikan pendidikan berdasarkan tujuan pemikiran, aqidah, dan syariat Islam demi terwujudnya penghambaan diri kepada Allah SWT serta sikap meng-Esakan Allah SWT dan mengembangkan segala bakat atau potensi manusia sesuai fitrahnya sehingga menusia terhindar dari berbagai penyimpangan. [10]

[1] Yassin, H, B, “Bacaan Mulia”, (Jakarta : Djambatan, 1978), 870.
[2] Shihab, M, Quraish, “Wawasan al-Qur’an”, (Bandung : Mizan , 2000), 6.
[3] Qardhawi, Yusuf, “Al-Qur’an Berbicara tentang Akal dan Ilmu Pengetahuan”, (Jakarta : Gema Insani, 1999), 236.
[4] Shihab, M, Quraish, Op.Cit, 436.
[5] Sutarto, “Dasar-Dasar Organisasi”, (Yogjakarta : Gajah Mada, 1992), 6-8.
[6] Sutarto, Ibid, 21-36.
[7] An-Nahlawi, Abdurarrahman, “Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah dan Masyarakat”, (Jakarta : Gema Insani, 1995), 117.
[8] Jassin, H, B, Op.Cit, 733.
[9] An-Nahlawi, Adurrahman, Op.Cit, 146.
[10] An-Nahlawi, Abdurrahman, Ibid, 152-162.

Manusia, menurut al-Qur’an memiliki potensi untuk meraih ilmu dan mengembangkannya dengan seizin Allah SWT.
Karena itu bertebaran ayat-ayat yang memerintahkan manusia menempuh berbagai cara untuk mewujudkan hal tersebut. Berkali-kali pula al-Qur’an menunjukkan betapa tinggi kedudukan orang-orang yang berpengetahuan, sebagaimanan difirmankan Allah dalam :
Q.S. al-Mujadilah (58) : 11 :
“Hai orang-orang yang beriman ! Bila dikatakan kepadamu :’Berilah ruang dalam persidangan”, maka berilah ruang dan Allah SWT akan memebrimu ruang. Dan bila dikatakan kepadamu :’Berdirilah’, maka berdirilah kamu. Allah SWT akan menaikkan derajat orang yang beriman. Dan yang diberi pengetahuan diantara kamu. Dan Allah SWT tahu benar apa yang kamu lakukan”. [1]
Hal ini menunjukkan bahwa al-Qur’an menganggap ilmu sebagai kehidupan dan cahaya. Sedangkan kebodohan merupakan kematian dan kegelapan.[2]
Menurut pandangan al-Qur’an, sebagaimana telah diisyaratkan oleh wahyu pertama, ilmu terdiri dari dua macam.
Pertama ilmu yang diperoleh tanpa upaya manusia, dinamai “ilmu iladunni”, seperti diinformasikan Allah SWT, antara lain dalam
Q.S. al-Kahfi (18) : 65 :
“Lalu mereka (Musa dan muridnya) bertemu dengan seseorang hamba dari hamba-hamba Kami, yang telah Kami anugerahkan kepadanya rakhmat dari sisi Kami dan telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami”. [3]
Kedua adalah ilmu yang diperoleh karena usaha manusia, dinamai “ilmu kasbi”. Hal ini tergambar dari perintah Allah SWT yang memerintahkan manusia untuk berpikir tentang alam raya, dan sebagainya dengan menggunakan sarana mata, telinga dan pikirannya.
Perintah Allah SWT itu difirmankan dalam :
Q.S. Yunus (10) : 101 :
“Perhatikanlah apa yang telah terdapat di langit dan di bumi. Akan tetapi tiada berguna ayat-ayat maupun peringatan bagi kaum yang tiada beriman”.[4]

Oleh karena itulah maka Lembaga Pendidikan Formal ( Sekolah) harus diorganisir secara teratur, konsisten dan sistematis, sebab apabila tidak diorganisisr maka pendidikan yang dilaksanakan tidak tercapai atau akan mengalami kegagalan.
Sebagai Lembaga Pendidikan Formal, Sekolah memiliki banyak fungsi, antara lain adalah sebagai berikut :
Sebagai penyederhanaan dan penyimpulan
Pada dasarnya kemerosotan moral (dekadensi moral), tersebarnya materialisme, dan berlomba-lombanya manusia dalam mencari keuntungan yang sejalan dengan lajunya arus komunikasi dan migrasi penduduk merupakan kondisi yang harus diwaspadai.
Ketika siswa bersinggungan langsung dengan kondisi tersebut, guru dituntut memberikan pemahaman yang sederhana , sehingga mereka mampu memahami suasana dunia baru tanpa perasaan takut, gamang, silau, atau kekaguman yang berlebihan.
Dalam praktiknya, penyederhanaan pemahaman itu membutuhkan penerapan ilmu pengetahuan tentang berbagai hal yang kemudian disarikan dalam bentuk hukum, kaidah, atau prinsip-prinsip yang mudah dipahami siswa-siswa. Melalui sarana itu siswa-siswa diharapkan mampu menyeleksi setiap pengaruh luar serta memanfaatkannya dalam komunikasi dengan sesame manusia dan bersyukur kepada Allah SWT. [5]

Sebagai pensucian dan pembersihan
Ilmu pengetahuan dan konsep akidah berpindah dari satu generasi ke generasi selanjutnya.
Oleh karena itu wajarlah apabila sejalan dengan perkembangan umat manusia, sedikit demi sedikit, pengetahuan dan konsep akidah itu bergeser dari yang semestinya.
Dalam hal ini tugas lembaga pendidikan, yaitu Sekolah, adalah menyaring buku-buku yang dijadikan referensi untuk siswa.
Sekolah harus berpegang teguh pada niat untuk membersihkan dan mensucikan akidah siswa-siswa dari berbagai kotoran. [6]

Fungsi ini merupakan bagian terpenting dalam penentuan karakteristik pendidikan Islam yang didasarkan pada pertimbangan menurut :
v Q.S. asy-Syam (91) : 8 :
“Maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketaqwaan”.[7]

v Q.S. al-Isra’ (17) : 36 :
“Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungjawabannya”.[8]

v Menurut Sabda Rasulullah :
“Cukuplah seorang dikatakan berdusta jika dia menceriterakan segala hal yang dia dengar”[9].

Sebagai sarana memperluas wawasan dan pengalaman siswa melalui transfer tradisi
Sekolah, tidak cukup hanya mengembangkan perolehan pengalaman-pengalaman siswa melalui peniruan atau pemaksaan atas kondisi tertentu. Lebih dari itu, Sekolah harus mampu mengupayakan perolehan pengalaman melalui pengalaman generasi-generasi terdahulu. Islam, mendefinisikannya sebagai menghidupkan kembali tradisi, warisan bahasa, atau transfer potensi, baik potensi intelektual, konsep-konsep keagamaan, atau kitab-kitab samawi dari generasi salaf ke generasi khalaf. Warisan itu merupakan buah kreasi, peradaban, penelitian, dan eksplorasi kaum salaf. [10]

Untuk itu, Allah SWT telah berfirman dalam :
v Q.S. al-‘Araf (7) : 169 :
“Sesudah mereka menyusul keturunan (lain) yang mewarisi al-Kitab. Tapi mereka mengambil harta duniawi. Katanya : “Kami akan memberi ampunan. Dan Jika dating (sekali lagi) harta semacam itu, Mereka akan mengambilnya (pula). Tiadakah mereka terikat perjanjian dalam al-Kitab, bahwa mereka tiada mengatakan sesuatu tentang Allah SWT kecuali kebenaran. Dan mempelajari apa yang terkandung di dalamnya. Tetapi kampong akherat lebih baik bagi orang yang taqwa. Maka tiadakah kamu mengerti juga ?” [11]

v Q.S. al-Fathir (35) : 32 :
“Kemudian Kitab itu Kami wariskan kepada orang-orang yang Kami pilih di anatra hamba-hamba Kami”. Maka diantara mereka ada yang menganiaya dirinya sendiri Dan di antara mereka ada yang mengikuti jalan tengah. Dan diantara mereka ada pula yang unggul. Dalam perbuatan-perbuatan baik dengan seizing Allah SWT. Itulah karunia yang paling besar”.[12]

v Q.S. al-Baqarah (2) : 170 :
“Dan apabila dikatakan kepada mereka :’Ikutilah apa yang telah diturunkan Allah SWT, ‘ mereka menjawab : ‘ (TIdak), tetapi kami hanya mengikuti apa yang telah kami dapati dari (perbuatan) nenek moyang kami.’ ‘(Apakah mereka akan mengikuti juga?), walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui suatu apapun, dan tidak mendapat petunjuk ?”.[13]

v Q.S. az-Zukhruf (43) : 33-35 :
“Dan sekiranya bukan karena hendak menghindari manusia menjadi umat yang satu (dalam kekafiran) (33)
“Tentulah Kami buatkan bagi orang-orang yang kafir kepada Tuhan Yang Maha Pemurah loteng-loteng perak bagi rumah mereka dan (juga) tangga-tangga (perak) yang mereka menaikinya” (34)
“Dan (Kami) buatkan pula pintu-pintu (perak) bagi rumah-rumah mereka dan (begitu pula) dipan-dipan yang mereka bertelekan di atasnya. Dan (Kami buatkan pula) perhiasan-perhiasan (dari emas untuk mereka. Dan semuanya itu tidak lain hanyalah kesenangan kehidupan di dunia, dan kehidupan di akherat nanti itu di sisi Tuhanmu adalah bagi orang-orang yang bertaqwa (35)”.[14]

v Q.S. al-Hajj (22) : 39-41 :
“Telah diizinkan (berperang) bagi oang-orang yang diperangi, karena sesungguhnya mereka telah dianiaya. Dan sesungguhnya Allah SWT, benar-benar Maha Kuasa menolong mereka itu” (39) “(Yaitu) orang-orang yang telah diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang benar, kecuali mereka berkata :”Tuhan kami hanyalah Allah SWT.’ Dan sekiranya Allah SWT tiada menolak (keganasan) sebagian manusia dengan sebagian yang lain, tentulah telah dirobohkan biara-biara Nasrani, Gereja-gereja, rumah-rumah ibdah orang Yahudi dan Masjid-masjid yang di dalamnya banyak disebut Allah SWT. Sesungguhnya Allah Swt pasti menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah SWT benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa” (40)
“(Yaitu) orang-orang yang jika Kami teguhkan kedudukannya niscaya mereka mendirikan Sembahyang, Menunaikan Zakat, Menyuruh berbuat Ma’ruf dan Mencegah dari perbuatan yang munkan, dan kepada Allah SWT lah kembali segala urusan” (41) [15]

Keinginan untuk memelihara warisan intelektual dan cultural merupakan modal untuk mentransfer pengalaman-pengalaman agung generasi lampau kepada generasi berikutnya.

Sebagai wadah untuk mewujudkan keterikatan, integrasi, homogenitas, dan keharmonisan antar siswa
Sekolah didatangi oleh ratusan siswa yang berasal dari lingkungan yang bervariasi, baik itu dalam hal kekayaannya, status sosialnya, dan lain-lain. Sekolah-sekolah pun sarat dengan siswa yang bervariasi dalam kebiasaannya, dialek bahasanya, konsep hidupnya, atau berbeda dalam hal kondisi daerahnya sehingga berbeda pula dalam memandang hidup. Oleh karena itu, Sekolah harus berupaya menyatukan mereka dan meminimalisasi perbedaan-perbedaan di antara mereka, sehingga mereka disatukan oleh prinsip ketundukan kepada Allah SWT, Sang Pencipta Alam Semesta. [16]
Prinsip tersebut sejalan dengan :
Q.S. al-Anfal (8) : 63 :
“Walaupun kamu membelanjakan semua (kekayaan) yang berada di bumi, niscaya kamu tidak dapat mempersatukan hati mereka, akan tetapi Allah SWT telah mempersatukan hati mereka. Sesungguhnya Dia Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.”[17]

Sebagai penataan dan validasi sarana pendidikan
Pendidikan yang baik melibatkan berbagai faktor yang satu sama lain saling menunjang, misalnya : berita-berita dunia yang berlebihan, siaran-siaran radio yang mewakili satu golongan, serta lagu-lagu yang berusak akhlak generasi muda, segala sesuatu yang lain yang bertentangan dengan ilmu pengetahuan yang diberikan di Sekolah. Untuk itu Sekolah berkewajiban menata kembali sarana-sarana tersebut. [18]

Mengingat betapa sangat pentingnya fungsi Sekolah bagi pendidikan, maka Sekolah sebagai suatu Organisasi Formal harus diorganisisr sedemikian rupa sehingga kelancaran antar komponen di dalam Sekolah tersebut berjalan dengan sukses demi terwujudnya pendidikan sesuai dengan yang diharapkan. [19]

Sebelum menguraikan lebih lanjut mengenai Sekolah sebagai Lembaga Formal (Organisasi Formal). Terlebih dahulu penyusun uraikan : “Pengertian Organisasi”
Pengertian Organisasi, adalah :
Ø Menurut Bahasa , “Organisasi” berasal dari kata : “Organ” yang berarti tubuh atau badan, seperti tubuh manusia yang terdiri dari beberapa anggota badan di mana masing-masing mempunyai tugas tertentu. Maka “Organisasi” dapat diartikan tersusun dan teratur.
Ø Menurut istilah “Organisasi”, berkumpulnya sekelompok manusia yang mengadakan kerja sama untuk mencapai suatu tujuan yang sama disertai aturan-aturan yang tersusun rapi.
Ø Unsur-unsur Organisasi terdiri dari Dasar Organisasi, Tujuan, Pimpinan, Anggota, Kerjasama. Unsur-unsur tersebut tidan dapat dipisahkan. Satu sama lain saling berkaitan. Selain itu unsur-unsur Non Fisik sebagaimana telah disebutkan di atas, Organisasi juga terdiri dari unsur-unsur fisik, misalnya : Bangunan, Sarana dan Prasarana.

v Dasar Organisasi, merupakan prinsip atau landasan setiap perjuangan.

v Tujuan Organisasi, merupakan perumusan yang jelas dan dapat dimengerti oleh para anggota. Hal inilah yang menjadikan kemantapan bagi anggota organisasi itu sendiri. Tanpa tujuan, organsisasi tidak ada artinya. Tujuan merupakan dasar bertindak.

v Pimpinan Organisasi, merupakan aktifitas untuk mempengaruhi anggota agar mereka melakukan usaha untuk mencapai sasaran-sasaran yang menguntungkan.

v Anggota, merupakan komponen non fisik yang harus sanggup bekerjasama berdasarkan ketentuan-ketentuan ataupun ketetapan-ketetapan yang telah dibuat atau disepakati bersama di dalam suatu organisasi tersebut.

v Kerjasama, identik dengan usaha bersama. Tujuan dan dasar memerlukan realita, sedangkan pelaksanaannya adalah usaha menurut apa yang mereka tentukan untuk mencapai tuuan tersebut.

Semua unusr-unsur Organisasi yang tersebut di atas merupakan kesatuan unsur organisasi. Selain unsure-unsur di atas, masih ada unsur-unsur lain yang menunjang berdirinya suatu organisasi, yaitu berupa unsur-unsur fisik. [20]

Bagi Kegiatan Pendidikan Formal, istilah atau penyebutan Organisasi merupakan Lembaga Pendidikan yang lazim dinamkan dengan “Sekolah”.
Tentu saja Sekolah adalah merupakan Lembaga Pendidikan Formal , maka Sekolah juga mempunyai unsur-unsur keorganisasian sebagaimana telah diuraikan di atas.
Unsur-unsur Organisasi Sekolah memang agak berbeda dengan Organisasi lainnya, namun pada prinsipnya unsure-unsur organisasi itu penyelenggaraannya sama.
Unsur-unsur Organisasi Sekolah itu, penyelenggaraannya meliputi berbagai bidang antara lain :
Dasar Pendidikan, Tujuan Pendidikan, Pimpinan Sekolah (Kepala Sekolah), Anggota yang merupakan warga sekolah terdiri dari Para Guru, Para Siswa dan Tata Usaha dan Karyawan Sekolah, Kerjasama, Sarana dan Prasarana, serta unsur-unsur lainnya yang menunjang keberlangsungan pendidikan, misalnya : Kurikulum, Proses atau Kegiatan Belajar-Mengajar serta perangkat pembelajaran lainnya, Tata Tertib dan Hubungan Sekolah dengan Masyarakat.[21]

Unsur-unsur tersebut merupakan kesatuan unsur-unsur Kegiatan Pendidikan Formal (Sekolah), yang mana antara unsure yang satu dengan unsur yang lainnya saling terkait dan tidak terpisahkan, serta saling menunjang. Apabila ada salah satu unsur saja yang tidak ada atau tidak berfungsi ataupun yang tidak menunjang , maka Kegiatan Pendidikan Formal ( Sekolah) akan mengalami ketimpangan, gangguan dan ketidak-lancaran sehingga pelaksanaannya tidak akan berjalan dengan sempurna. Ini berarti Tujuan Kegiatan Pendidikannya tidak akan tercapai.
Oleh karena itu Kegiatan Pendidikan Formal di Sekolah-Sekolah harus diorganisir sedemikian rupa, sehingga tercipta suasana yang, konsisten, teratur, tertib, lancer, serta saling menunjang dalam suasana yang kondusif. Apabila semuanya itu telah terpenuhi, maka InsyaAllah Tujuan Pendidikan akan tercapai dengan gemilang (sukses).
Berdasarkan semua uraian di atas, maka dapatlah ditetapkan suatu kesimpulan, yaitu :
Bahwa Organisasi bagi Kegiatan Pendidikan Formal (dalam hal ini yang dimaksud adalah kegiatan pendidikan di Sekolah) adalah “sangat penting dan sangat berarti” bagi kehidupan manusia.
Bahwa Sekolah, sebagai Lembaga Pendidikan Formal , yang memang sangat penting dan sangat berarti bagi kehidupan manusia “harus diorganisir” secara baik, tertib dan teratur, serta konsisten , agar Tujuan Pendidikannya dapat terwujud atau tercapai sesuai dengan yang diharapkan
[1] Jassin, H, B, Op.Cit, 769.
[2] Shihab, M, Quraish, Loc.Cit.
[3] Jassin, H, B, Op.Cit, 408.
[4] Jassin, H, B, Ibid, 292.
[5] An-Nahlawi, Abdurrahman, Op.Cit, 152.
[6] An-Nahlawi, Abdurrahman, Ibid, 154.
[7] Jassin, H, B, Op.Cit, 864.
[8] Jassin, H, B, Ibid, 385.
[9] An-Nahlawi, Abdurrahman, Op.Cit, 155.
[10] An-Nahlawi, Abdurrahman, Ibid, 156.
[11] Jassin, H, B, Op.Cit, 227.
[12] Jassin, H, B, Ibid, 605.
[13] Jassin, H, B, Ibid, 33.
[14] Jassin, H, B, Ibid, 685.
[15] Jassin, H, B, Ibid, 461.
[16] An-Nahlawi, Op.cit, 160.
[17] Jassin, H, B, Op.Cit, 245.
[18] An-Nahlawi, Abdurrahman, Op.Cit, 161.
[19] Sutarto, Op.Cit, 11-12.
[20] Yusuf, Chusnan, “Kemuhamadiyahan”, (Yogjakarta : Aditya Media, 1995), 1-3.
[21] Tim Penyusun Buku, “Pedoman Penciptaan Suasana Sekolah Yang Kondusif dalam Rangka Pembudayaan Budi Pekerti Luhur bagi Warga Sekolah”, (Jakarta : DEPDIKNAS, 2001), 16-45.

OBSESI ???

2008-02-09T05:38:00.000-08:00

Apabila dunia Ilmu Pengetahuan dan Teknologi terus berkembang seirama dengan perkembangan zaman dan tak pernah berhenti, maka guru harus tetap mengikuti perkembangan tersebut sebagai salah satu tanggung jawab guru terhadap profesinya dalam meningkatkan mutu sumber daya siswa. Sebab tanpa kualitas maupun kuantitas, maka tidak mungkin seorang siswa mampu mengatasi berbagai permasalahan dan tantangan.
Sampai saat ini kehadiran guru itu tidak tidak dapat digantikan dengan alat, mialnya : mesin, radio, tape recorder ataupun dengan komputer sekalipun. Sebab proses Belajar – Mengajar masih terlelu banyak diperlukan unsur manusiawinya, seperti : sikap, nilai, perasaan, , kepribadian, motivasi untuk menggelorakan semangat dan memberikan prakarsa yang terus menerus , berencana dan berkesinambungan serta memberikan suri tauladan yang baik bagi siswa.
Selain itu tidak ada kehidupan yang tidak dijamah oleh guru. Tidak seorangpun didunia ini yang tidak membutuhkan bimbingan guru, maka hal yang tidak boleh diabaikan adalah bahwa untuk meningkatkan kemampuan profesional guru dalam bidang disiplin ilmu yang dimilikinya, bidang Ilmu Pengetahuan dan Teknologi itu tidak hanya dengan Program Penyetaraan, Porgram kuliah ke jenjang pendidikan yang lebih tinggi dari pendidikan sebelumnya, penyelenggaraan KKG (Kelompok Kerja Guru), MGBS (Musyawarah Guru Bidang Studi), MGMP (Musyawarah Guru Mata Pelajaran), Penataran-penataran dan Pelatihan-pelatihan, pemberian angka kredit point, untuk menjadi pengajar itu harus mempunyai Akta Mengajar.
Ada satu hal yang menjadi obesesi penyusun, bahwa untuk meningkatkan kemampuan profesional guru dalam rangka meningkatkan mutu sumber daya siswa itu adalah dengan membentuk suatu Teachers Center. Teacher Center ini difungsikan sebagai lembaga yang secara berkala memberikan pembekalan kepada guru tentang berbagai nilai, norma dan budi pekerti atau akhlaqul karimah.
Jadi, selama seseorang itu menjadi guru, maka seseorang itu tidak hanya sekali untuk keharusan mengikuti pembekalan itu. Sebab, faktanya selama ini ternyata keteladanan sikap dan perilaku guru adalah sangat dominan ditiru oleh anak didik atau siswa. Demikian pula masyarakat sangat kritis di dalam menilai segala sikap dan tingkah laku guru.
Banyak temuan di lapangan bahwa dengan semakin pesatnya perkembangan Globalisasi Ilmu Pengetahuan dan Teknologi nampaknya, nilai-nilai dan norma telah banyak bergeser yang pada akhirnya lambat laun akan hilang dari peredaran. Hal ini nampak gejalanya dari fakta-fakta yang ada saat ini adalah LP (Lembaga Pemasyarakatan) tak pernah kosong dari anak-anak yang terkena hukuman karena melakukan perbuatan kriminal . Lembaga rehabilitasi tumbuh seperti jamur di musim hujan untuk menjadi tempat pengobatan anak-anak korban NARKOBA, Klinik-klinik “bersalin” banyak dikunjungi remaja puteri yang akan melakukan aborsi. Walaupun tempat itu tidak selalu menjamin pelaku (anak-anak) yang keluar dari tempat tersebut benar-benar pulih dan sadar akan perbuatannya. Bahkan sangat mungkin permasalahan baru muncul setelah itu. Setelah keluar dari LP anak tetap dicurigari oleh lingkungannya, korban NARKOBA saat lingkungannya tidak mendukung secara psikologis kembali melarikan diri ke kesenangan semula melalui NARKOBA yang semakin mudah diperoleh, dan remaja puteri pasca aborsi sulit untuk melepaskan diri dari rasa berdosa setelah sadar tentang kesalahannya dan sulit berbuat jujur kepada orang tuanya tentang hal yang telah terjadi pada dirinya.Terbukanya akar permasalahan dengan fakta yang terlihat jelas di depan mata membawa kengerian yang sangat dalam di lubuk hati.
Sementara itu perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi sangat berpengaruh terhadap semua sitem kehidupan manusia. Perubahan sistem kehidupan ini membutuhkan pengetahuan, sikap dan tindakan tertentu yang dapat membuat seseorang mampu mengikuti perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi serta perubahan dalam sistem kehidupannya.
Pengetahuan yang memadai akan membantu seseorang bersikap dan berperilaku benar. Dasar-dasar pengetahuan dan juga perkembangan pengetahuan dapat diperoleh anak di lembaga pendidikan atau sekolah melalui pengajaran yang berjenjang sesuai dengan perkembangan anak.
Dari hal tersebut di atas dapat disimpulkan bahwa lembaga pendidikan diharapkan mampu membekali siswanya dengan pengetahuan, ketrampilan dan keteladanan yang sesuai dengan kebutuhan manusia untuk bertahan hidup dan mempertahankan kehidupannya agar tidak terlindas oleh teknologi yang seharusnya memberi kebaikan dan kemudahan.
Yang dibutuhkan pada era sekarang ini adalah manusia-manusia terdidik yang bukan saja mengetahui banyak fakta, akan tetapi yang utama adalah mampu memecahkan berbagai macam masalah. Ketrampilan menyelesaikan masalah akan dimiliki oleh seorang apabila seseorang sudah memiliki pengetahuan yang memadai, dapat memperoleh informasi dengan cepat, terampil berpikir logis dan kritis, dan tentu saja mempunyai sikap yang kuat berupa keyakinan dan prinsip hidup dalam bentuk norma dan nilai-nilai agama.
Sikap yang kuat berupa keyakinan dan prinsip hidup dalam bentuk norma dan nilai-nilai agama akan dimiliki anak apabila anak dapat memperolehnya melalui pendidikan yang dijalaninya.
Pendidikan untuk menanamkan sikap dan keyakinan kepada siswa dapat dilakukan dengan memberikan pendidikan agama. Selama ini pendidikan agama dalam kurikulum DIKNAS diberikan satu kali dalam sepekan selama sembilan puluh menit. Materi yang diberikan tak lain adalah pengetahuan yang merupakan ranah cognitif semata. Padahal keyakinan maupun keimanan tidak cukup berupa kepemilikan pengetahuan tentangnya semata, melainkan suatu perkara yang diakui oleh hati dan dibenarkan melalui perilaku. Hal tersebut dapat terpenuhi apabila pendidikan juga memperhatikan ranah afektif dan ranah psikomotor anak.
Akan tetapi pada kenyatannya semua lembaga pendidikan dalam melaksanakan keinginannya lebih menitik beratkan kepada aspek kognitif semata. Bahkan seorang guru dalam merencanakan pelajaran yang akan dilaksanakan lebih banyak pada sasaran ranah kognitif. Sementara ranah afektif dan psikomotor lebih banyak terabaikan. Kalaupun ada lebih cenderung hanya sebagai pelengkap dari pendidikan ranah kognitif yang diberikan, dan pada pelaksananannya kembali ke pemahaman verbalisme semata.
Pendidikan Agama Islam didefinisikan dalam pengertian yang sempit yaitu pelajran agama saja. Padahal sesungguhnya sekolah sebagai sebuah lembaga pendidikan, seharusnya memberikan pendidikan kepada siswa dalam bingkai keislaman secara menyeluruh. Pelajaran agama bukan hanya sekedar pemberian materi-materi agama dalam bentuk kognitif di dalam kelas yang harus dihafalkan anak, dan kalau memang ada ranah psikomotornya nampak sangat sedikit prosentasenya. Selain itu pendidikan agama harus diberikan dalam bentuk teladan dan lingkungan yang kondusif yang diberikan bukan hanya oleh guru, akan tetapi juga Kepala Sekolah, Tenaga Administrasi, Tenaga Kebersihan, Pegawai Kantin, dan seluruh orang yang terlibat di dalam pelaksanaan pendidikan tersebut. Hasil dari pemberian teladan dalam bentuk sikap dan perilaku di ling kungannya itu diharapkan menjadi nilai-nilai yang terinternalisasi dalam diri siswa, yang kemudian menjadi bentuk hasil belajar agama yang pada akhirnya akan memberikan bekal keimanan yang kuat bagi siswa.
Dapatkah pendidikan menyentuh ranah afektif dan psikomotor serta berhasil dengan baik bila unsur-unsur pelaksana pendidikan tersebut masih bersikap dan berperilaku tidak mendidik sebagaimana telah penyusun sajikan di atas.
Saat ini, cara yang tepat ditempuh untuk mengatasi segala permasalahan di atas adalah Teachers Center itu. Walaupun ide ini merupakan suatu fenomena yang sulit untuk dilaksanakan secara serentak dan menyeluruh, akan tetapi barangkali sebagai tahap pertama dapat diusahakan untuk dilaksanakan secara bertahap-tahap mulai dari sekolah-sekolah unggulan, dituangkan dalam tata tertib dan tentu saja memlalui pembiasaan yang disampaikan dan dicontohkan guru.
Selain itu barangkali solusi yang tepat adalah dibentuknya Komite-komite semacam komite sekolah yang terdiri dari komponen Pengawas dan Msyarakat. Ini artinya bahwa seorang pengawas mengemban tugas dan tanggung jawab tambahan untuk bersama-sama dengan masyarakat berkala mengadakan pembekalan tentang nilai-nilai dan norma-norma serta budi pekerti atau akhlaqul karimah.
Bahkan kalau perlu siapapun yang berada dan terlibat kontak dengan siswa di suatu sekolah , misalnya di Kantin, Tata Usaha, Pesuruh dan lainnya, maka sebelum bergabung dengan sekolah perlu mendapatkan pembekalan semacam itu, misalnya tentang kebersihan lingkungan. Selama ini mereka-mereka itu termarjinalkan, padahal mereka itu juga mempunyai peranan dalam keteladanan.

SEBUAH KEWAJIBAN ???????????????

2008-02-09T05:34:00.000-08:00

Telah kita sadari bersama bahwa sebutan "Guru" merupakan sebutan yang sudah tidak asing lagi bagi masyarakat Indonesia dari semua golongan usia, mulai dari anak-anak TK sampai dengan orang tua bahkan para pemuda dan remaja.
Dalam ungkapan Jawa, "Guru"adalah figur manusia yang harus di "gugu" dan di "tiru". Begitu melekatnya sebutan digugu dan ditiru ini, sehingga mereka tidak menyadari bahawa guru adalah manusia juga. Sebagai manusia, tentu saja guru memiliki kelebihan dan kekurangan sebagaimana layaknya manusia lainnya.
Sebagai tenaga profesional edukatif, Guru mengemban tugas dan tanggung jawab terhadap pendidikan keimanan, moral (akhlak), intelektual, psikologi , fisik, sosial dan seksual. Atau dengan kata lain Guru harus memperhatikan aspek kognitif, afektif dan psikomotor.
Ini artinya bahwa Guru, dituntut untuk tidak saja sebagai pengajar, akan tetapi juga sebagai pendidik. Guru sebagai pendidik harus bisa mendorong, membimbing dan membantu anak didiknya ke arah kedewasaan yang diharapkan serta mampu membentuk kepribadian dan akhlak yang baik sehingga anak didiknya memperoleh aktualisasi ke arah kedewasaan sebagaimana yang didambakan oleh keluarga, masyarakat, bangsa dan negara.
Demikian besarnya jasa guru dalam membentuk manusia yang berkualitas, sehingga layaklah apabila guru mendapat gelar sebagai "PAHLAWAN TANPA TANDA JASA".
Dalam kaitannya dengan semakin pesat berkembangnya Ilmu dan Teknologi serta majunya arus Globalisasi, maka bertambah berat pula tugas guru dalam dunia pendidikan. Baik pendidikan formal maupun pendidikan non formal dan pendidikan in formal, pendidikan fisik maupun pendidikan non fisik (spiritual), baik sebagai pendidik di depan kelas ataupun tampil di tengah-tengah masyarakat. Jadi Guru itu memang harus bebar-benar menjadi tauladan dalam segala hal.
Dalam hal keteladanan, Guru merupakan figur sentral yang paling utama bagi masyarakat dan terutama bagi anak didik. Oleh sebab itu, hendaknya seorang Guru selalu menghindari hal-hal yang negatif. Akan tetapi pada kenyataannya masih banyak Guru yang belum berperilaku sebagai pendidik, masih belum dapat dijadikan orang yang digugu dan ditiru atau dijadikan suri tauladan. Misalnya : terhadap suatu larangan untuk siswa, tetapi dilakukan oleh Guru, yaitu antara lain : duduk di meja, merokok, berpakaian tidak sopan, makan sambil bicara, memberi dengan menggunakan tangan kiri, dengan teman guru hanya memanggil namanya saja, malah ada Guru yang memperkosa anak didiknya, ada juga Guru yang berantem, ada Guru menjadi pengedar shabu-shabu dan penjual obat-obat terlarang lainya serta perilaku lain yang seharusnya tidak dilakukan oleh seorang yang berpredikat sebagai Guru.
Akibat dari itu, tentu saja tidak dapat disalahkan sepenuhnya apabila terjadi kenakalan-kenakalan sebagaimana yang terjadi pada akhir-akhir ini melalui tayangan Televisi, berita-berita dari koran ataupun dari media cetak serta media eletronik lainnya.
Kenakalan-kenakalan yang dimaksud antara lain adalah mengenai perilaku anak-anak yang semakin menjadi lebih tidak terarah dan bahkan mengarah ke brutalisme, terutama anak-anak remaja. Bahkan dibeberapa daerah sering terjadi tawuran pelajar antar sekolah, yang tak jarang sampai menelan korban jiwa, bahkan ada yang sampai memacetkan lalu lintas. Putaw dan obat-obat terlarang berkembang dengan cepat di kalangan anak remaja putera maupun puteri. Ketergantungan terhadap obat terlarang pun menjadi agenda tambahan yang harus diperhatikan. Belum lagi perilaku remaja puteri yang menjadikan mal-mal sebagai terminal mereka sepulang sekolah dan melakukan perilaku negatif.
Untuk mengatasi atau memperbaiki keadaan yang demikian itu, maka hal yang patut dilakukan antara lain adalah ketauladanan, menciptakan lingkungan belajar yang baik. Atau ada juga alternatif lain yaitu Pelaksanaan Pendidikan Secara Terpadu.
Dalam kaitannya dengan keteladanan Guru, maka memperbaiki Perilaku Guru. Adalah sesuatu yang kewajiban.

PEDOMAN PENYUSUNAN KARYA TULIS SISWA/SISWI KBS

2008-02-09T05:23:00.000-08:00

PEDOMAN PENYUSUNAN KARYA TULIS BAGI SISWA-SISWI KEBANGSAAN

A. BAGIAN AWAL, terdiri dari :
- HALAMAN SAMPUL
- LEMBAR LOGO (KALAU ADA)
- HALAMAN JUDUL
- HALAMAN PERSETUJUAN (PEMBIMBING DAN PENGUJI)
- KATA PENGANTAR
- DAFTAR ISI
- DAFTAR TABEL (KALAU ADA)
- DAFTAR GAMBAR / FOTO (KALAU ADA)
- DAFTAR LAMPIRAN (KALAU ADA)

B. BAGIAN TENGAH, terdiri dari :
- PENDAHULUAN
- PEMBAHASAN YANG DIBAGI MENJADI BAB-BAB
- KESIMPULAN

C. BAGIAN AKHIR, terdiri ada :
- DAFTAR PUSTAKA
- LAMPIRAN ATAU APENDIKS (KALAU ADA)

D. BAGIAN PALING AKHIR :
- DAFTAR RIWAYAT HIDUP

- PENJELASAN :

A. BAGIAN AWAL, terdiri dari :

- HALAMAN SAMPUL dan HALAMAN JUDUL :
Isi Halaman Sampul dan Halaman Judul, terdiri dari :
1. JUDUL KARYA TULIS
2. NAMA PENULIS dan NOMOR INDUK
3. NAMA SEKOLAH dan ALAMAT
4. TAHUN PENYUSUNAN KARYA TULIS

- HALAMAN PERSETUJUAN (PEMBIMBING DAN PENGUJI)
Halaman Persetujuan Pembimbing berisi seperti Halaman Sampul dan Halaman Judul, dengan tambahan :
1. Keterangan Judul, di bawah Judul diberi Formulasi singkat mengenai Tujuan Penyusunan.
2. Nomor Induk Siswa dicantumkan langsung di bawah
Nama Penyusun. Nama Penyusun diberi garis bawah.
3. Nama Pembimbing diletakkan di atas Nama Sekolah, di atasnya dicantumkan kata “Di Bawah Bimbingan”.
Halaman ini ditanda-tangani oleh Pembimbing setelah karya tulis dikoreksi, disetujui dan siap disajikan.

- KATA PENGANTAR
Kata Pengantar berisi ucapan rasa syukur dan terimakasih kepada berbagai pihak atas terselesaikannya karya tulis.
Ucapan terimakasih itu ditulis sesudah rasa syukur dan ditujukan kepada berbagai pihak yang telah membantu penyelesaian karya tulis. Urutannya sebagai berikut :
1. Kepala Sekolah
2. Wali Kelas
3. Pembimbing
4. Pihak-pihak yang telah memberikan informasi-informasi sehubungan dengan karya tulis.
5. Pihak-pihak lain yang benar-benar memberi bantuan.

Ucapan terimakasih disampaikan secara wajar, tidak berlebihan, tidak terlalu merendahkan diri.

- DAFTAR ISI
Daftar Isi memuat keterangan tentang pokok-pokok karya tulis.
Di sini dicantumkan judul-judul dari bagian-bagian karya tulis, masing-masing diberi nomor dan halaman yang memuatnya.

Adapun cara-cara penyusunan bagian-bagian itu adalah :
Karya tulis menggunakan kata “BAB” ditepi sebelah kiri, kemudian diikuti nomor bab dan judul bab.
Selanjutnya di bawah judul dari bagian bab dicantumkan nomor dan judul-judul dari bagian bab.
Nomor halaman dicantumkan di sebelah kanan dihubungkan dengan titik-titik dengan bagian yang diberi nomor itu.

- DAFTAR TABEL (KALAU ADA)
Kalau dalam karya tulis lebih dari 5 (lima) buah tabel, maka perlu dibuat daftar tabel tersendiri dan nomor halaman.
Kata-kata “DAFTAR TABEL” dicantumkan di tengah-tengah. Selanjutnya judul-judul tabel dicantumkan secara berurutan, masing-masing diikuti nomor halaman yang memuatnya.

- DAFTAR GAMBAR / FOTO (KALAU ADA)
Cara sama seperti pada penyusunan daftar tabel

- DAFTAR LAMPIRAN (KALAU ADA)
Cara sama seperti pada penyusunan daftar tabel

B. BAGIAN TENGAH, terdiri dari :

- PENDAHULUAN
Isi Pendahuluan merupakan penjelasan-penjelasan yang erat hubungannya dengan masalah yang dibahas dalam bab-bab.
Penjelasan-penjelasan itu dirinci sebagai berikut :
1. Latar Belakang Msalah
2. Tujuan Penelitian
3. Pembatasan dan Perumusan Masalah
4. Metode Penelitian
5. Sistematika Penyusunan

- PEMBAHASAN YANG DIBAGI MENJADI BAB-BAB
Memuat tafsiran-tafsiran, analisis terhadap data yang berhasil dikumpulkan dan sebagainya yang merupakan jawaban terinci atas persoalan yang berhubungan dengan pokok-pokok pembahasan secara proporsional.
Uraian tentang hal-hal yang bersifat teoritis yang data-datanya sebagian besar diperoleh dari hasil penelitian kepustakaan ditempatkan pada permulaan penguraian masalah.
Data-data beserta analisisnya yang diperoleh melalui penelitian lapangan dibahas sesudah itu.

- KESIMPULAN
Kesimpulan di tarik dari pembuktian atau dari uraian yang ditulis terdahulu dan berhubungan dengan pokok masalah, dengan demikian tidak dapat dibenarkan apabila sesuatu yang dibahas dalam bab-bab penguraian diambil sebagai kesimpulan.
Kesimpulan bukanlah merupakan ikhtisar dari apa yang ditulis terdahulu. Ikhtisar dapat dilakukan akan tetapi dengan tujuan untuk mencapai hubungan atau sekelompok data dan pokok masalah agar sampai kepada kesimpulan-kesimpulan tertentu.
Bab ini juga dapat memuat uraian yang menunjukkan proses pemikiran untuk sampai pada kesimpulan itu.

C. BAGIAN AKHIR, terdiri ada :
- DAFTAR PUSTAKA
Semua sumber kepustakaan. Cara penulisannya sebagai berikut :
1. Tanpa gelar dan dimulai dengan Nama Belakang, Nama Tengah, Nama Depan.
Misalnya : Dra. Tuti J. Rismarini S.Ag, M.Pd.
Maka penulisannya : Rismarini, J, Tuti
2. Judul buku, diberi tanda petik di awal dan akhir
3. Nama kota
4. Nama Penerbit
5. Tahun Penerbitan
6. Cetakan ke (kalau ada)
7. Jilid ke (kalau ada)

- LAMPIRAN ATAU APENDIKS (KALAU ADA)
1. Isi Lampiran adalah hal-hal yang merupakan kelengkapan pembahasan, tetapi tidak mempunyai kaitan yang terlalu langsung dengan masalah yang dibahas, misalnya : angket, tanda-tanda bukti penelitian, hasil wawancara, dan lain lain.

2. Urutan Lampiran harus disusun seseuai dengan urutan antara masalah-masalah yang dibahas dalam karya tulis.
Menyusun lampirannya harus berurutan dari yang berkaitan dengan bab awal ke berikutnya.

TEKNIK PENULISAN

PENGGUNAAN BAHASA :
Disajikan secara formal, tepat, tidak berbelit-belit, bahasa yang lugas dan menggunakan ejaan yang berpedoman kepada EYD.
Tanda-tanda baca seperti koma, titik dan sebagainya digunakan sebagaimana mestinya.

BENTUK TULISAN JUDUL :
Judul karya tulis dan judul bab ditulis dengan huruf capital semua tanpa titik dan tanpa garis bawah. Judul ditulis di tengah-tengah halaman bagian atas karya tulis. Judul yang panjang disusun sedemikian rupa dengan memperhatikan estetika penulisan.

Judul Sub-bab dan bagian-bagiannya yang lebih kecil lagi ditulis dengan kapitalisasi, artinya setiap huruf awal kata, kecuali partikel, seperti : ke, dalam, dari, dan sebagainya ditulis dengan huruf capital.

KUTIPAN LANGSUNG :
Kutipan langsung tidak boleh lebih dari 1 (satu) halaman. Kutipan langsung sama dengan bentuk asli yang dikutip dalam hal susunan kata dan tanda bacanya.

UKURAN KERTAS :
Naskah diketik di atas kertas putih ukuran A 4 : 21,0 X 29, 7 cm, dengan berat 80 gram. Apabila ada tabel, gambar, lampiran-lampiran lain, dan sejenisnya, yang melebihi ukuran kertas, dipersilahkan untuk dilipat.

E. S A M P U L : dari karton tebal, warna sesuai dengan ketentuan
Sekolah ( KEBANGSAAN ).

MARGIN (MARJIN) :
Batas tepi pengetikan (marjin), sebagai berikut :
Margin Kiri : 4 cm
Marjin Atas : 4 cm
Marjin Kanan : 3 cm
Marjin Bawah : 3 cm

S P A S I :
Jarak antara Spasi (Baris) pengetikan naskah adalah 2 (dua) spasi. Pengetikan Judul Tabel dan Judul Gambar yang lebih dari 1 (satu) adalah 1 (satu) spasi.
Daftar Kepustakaan diketik 1 (satu) spasi, sedangkan jarak pengetikan antara 2 (dua) sumber kepurtakaan adalah 2 (dua) spasi.

PARAGRAF :
Pengetikan Alinea Baru (Paragraf) dimulai pada ketukan ke 6 (enam) dari marjin kiri, sedangkan jarak antar paragraph 2 (dua) spasi.

H U R U F :
Naskah diketik dengan computer, menggunakan huruf yang standar, yakni nomor 12 untuk Times New Roman atau Arial pada paket program MS Word, atau Roman 10 pada program WS atau setara keduanya.

BAGIAN PALING AKHIR :
Pada bagian paling akhir, dilampirkan DAFTAR RIWAYAT HIDUP SISWA, yang tersusun sebagai berikut :

- Bagian Awal ditulis kata : DAFTAR RIWAYAT HIDUP. Ditulis dengan huruf capital tanpa garis bawah, dan ditulis di tengah

- Bagian Tengah :
Antara kata DAFTAR RIWAYAT HIDUP dengan susunan berikutnya diberi jarak 4 (empat) spasi.
Kemudian ditulis secara berurutan sesuai dengan susunan berikut di bawah ini :

Nama Penyusun Karya Tulis
Tempat dan Tanggal Lahir
Riwayat Pendidikan :
o TK (kalau ada) : dari tahun ……… s/d tahun ………..
o SD : dari tahun ……… s/d tahun ………..
o SLTA / SMP : dari tahun ……… s/d tahun ………..
o SMA (sekarang) : kelas …… tahun pembelajaran …….
4. Ketrampilan lain (kalau ada)

- Bagian Akhir ditulis kalimat :

Demikian Daftar Riwayat Hidup dibuat dengan sebenarnya sebagai kelengkapan karya tulis ini.

TUTI JR

tutiimagine

SESAL

SERIBU RASA

SEPEDA UNTUK SMP NEGERI 2 PAGEDANGAN

KIDHUNG RINDU UNTUK AYAH

SEBUAH HARAPAN

BUAT SAHABAT DI SMPN 2 PAGEDANGAN

LORONG WAKTU

DI SUDUT KENANGAN

LEPAS SAMBUT SMPN 2 PAGEDANGAN

"TANYA"

SERPIHAN NOSTALGIA

PANUWUN

KHAYALAN

SEUNTAI ASA

BUAH DARI PERJUANGAN

NASIB WONG CILIK

SEBERSIT KENANGAN

UNTUK YANG TERCINTA

SERTIFIKASI GURU ANGKATAN PERTAMA

NASIB ATAU SEBUAH KETELEDORAN ?!?!?!

PENGALAMAN YANG SANGAT BERHARGA

WORKSHOP HYPNOTHERAPY DALAM PEMBELAJARAN

Perkara Sebelum Tidur (Tafsir Haqqi )

*MAKNA LAGU SEBELUM CAHAYA, Letto*

CERITA SEORANG WANITA TENTANG SUSU KACANG...KENYATAAN YANG MENARIK

e-mail dari bung jalu noorcahyo

TOTAL MIND LEARNING

WORKSHOP INTERNET BOLIC

HARI KEBANGKITAN NASIONAL

MADZAB MU'TAZILA

PEMIKIRAN NEOPLATONISME

THIS IS E-MAIL FROM YANTI HERLANTY

NSTA

ANTARA JAKARTA - JOGYA

ANTARA JOGYA-JAKARTA

LIBERALISASI PENDIDIKAN

LASKAR PELANGI

SAHABAT, ENGKAU HARUS TAHU

SAHABAT, ENGKAU HARUS TAHU

UNTUK SEORANG SAHABAT

SUNYI

SAHABATKU, PEMIMPINKU

IMPIAN

SAJADAH CINTA PERSAUDARAAN

TUHAN

LEPAS SAMBUT DI CURUG WETAN

CURUG WETAN

PEDOMAN KARYA TULIS UTK KEBANGSAAN

KIRIMAN DARI SESAMA MILIS

TIPE-TIPE BELAJAR

KETIKA ENGKAU PERGI

MAKNA KARTINI BAGI SAYA

Kenangan Tak Terlupakan

PUISI UNTUK BAPAK

INSTRUMEN DALAM PENELITIAN

RESENSI BUKU

SAMPLING

EKSPRESI BUAT SAHABAT

RESUME BAB 32 "KERLINGER" : METODOLOGI Q

Puisi buat Bapak

Metode & Peranan Pembelajaran

UNTUK AYAHANDA

GEMURUH HATI

TOPI HITAM-PUTIH

KEMBARA

SEJARAH H A M

CORAK TAFSIR HAMKA

BIOGRAFI HAMKA, SALAH SEORANG ISNPIRATORKU

HAM DALAM DIRI

ARTI ORGANISASI BAGI KEGIATAN PENDIDIKAN FORMAL

OBSESI ???

SEBUAH KEWAJIBAN ???????????????

PEDOMAN PENYUSUNAN KARYA TULIS SISWA/SISWI KBS

MAKNA LAGU SEBELUM CAHAYA, Letto